Section : Chapitre divers (杂篇) | Titre chinois : 说剑 (Shuō Jiàn)

Le seul chapitre du Zhuāngzǐ au contenu explicitement martial. Il ne contient pas de philosophie nettement daoïste et pourrait être un ajout ultérieur attribué à Zhuāng Zhōu. Graham le classe provisoirement comme yangiste, bien qu’il se lise davantage comme une anecdote historique à morale politique. Malgré sa provenance incertaine, le chapitre a été profondément important pour la tradition des arts martiaux chinois, car il articule la hiérarchie de la compréhension martiale en des termes que les générations ultérieures ont adoptés comme fondamentaux.

Le roi Wén de Zhào (赵文王) est obsédé par l’art de l’épée. Trois mille bretteurs fréquentent sa cour ; ils combattent devant lui jour et nuit, causant des centaines de victimes par an. Les affaires du royaume sont négligées. Zhuāng Zhōu est invité à guérir le roi de son obsession.

Zhuāng Zhōu arrive vêtu en bretteur et annonce qu’il possède une épée qui tue un homme tous les dix pas et ne peut être arrêtée sur mille lǐ. Le roi est ravi et organise un tournoi. Après sept jours, pendant lesquels les bretteurs présents combattent et sélectionnent les meilleurs d’entre eux, Zhuāng Zhōu entre dans la salle mais ne tire pas son arme. À la place, il enseigne au roi les trois épées :

L’Épée du Fils du Ciel (天子剑 Tiānzǐ Jiàn) : sa pointe est Yān et Shí (燕石), son tranchant est Qí (齐) et Dài (岱), son dos est Jìn (晋) et Wèi (卫), sa garde est Zhōu (周) et Sòng (宋). Elle embrasse tout le monde connu. Maniée, elle amène les seigneurs féodaux à la soumission et l’empire à l’ordre.

L’Épée du Seigneur féodal (诸侯剑 Zhūhóu Jiàn) : sa pointe est faite d’hommes courageux, son tranchant d’hommes honnêtes, son dos d’hommes dignes, sa garde d’hommes loyaux. Maniée, elle est comme le tonnerre, et rien à l’intérieur des quatre frontières ne manque de se soumettre.

L’Épée de l’Homme ordinaire (庶人剑 Shùrén Jiàn) : cheveux hirsutes hérissés, bonnets tirés bas, yeux flamboyants, parole rude. Ils se frappent les uns les autres devant le roi, tranchant des têtes et lacérant des foies. Cette épée n’est pas différente du combat de coqs. Elle est inutile pour gouverner, et le roi perd son temps avec elle.

Le roi a honte et retourne au gouvernement. Il ne quitte pas son palais pendant trois mois.

Pour l’artiste martial, la doctrine des Trois Épées est la première articulation des Trois Véhicules de la Sānfēngpài en termes martiaux. L’Épée de l’Homme ordinaire correspond au combat externe (Wǔshù 武术) — le combat physique sans compréhension plus profonde. L’Épée du Seigneur féodal correspond à la maîtrise stratégique — employer les qualités humaines comme armes. L’Épée du Fils du Ciel correspond au niveau le plus élevé — là où l’habileté martiale devient gouvernement, et où la capacité de violence se transforme en capacité d’ordre. Cette hiérarchie — de la technique physique à l’intelligence stratégique puis à l’alignement cosmique — correspond précisément à la progression Wǔshù → Yǎngshēng → Nèidān.

Classification savante

Yangiste (Graham) / Anarchiste (Liu). Contenu martial unique. Peut-être un ajout ultérieur réemployant le nom du Zhuāngzǐ. Ne contient pas de philosophie nettement daoïste, mais a exercé une influence immense dans la tradition des arts martiaux.

Passages clés en chinois

天子之剑，以燕石为锋，齐岱为锷，晋卫为脊，周宋为镡。
Tiānzǐ zhī jiàn, yǐ Yān Shí wéi fēng, Qí Dài wéi è, Jìn Wèi wéi jǐ, Zhōu Sòng wéi tán.
— L’Épée du Fils du Ciel : Yān et Shí pour pointe, Qí et Dài pour tranchant, Jìn et Wèi pour dos, Zhōu et Sòng pour garde.

庶人之剑，蓬头突鬓，垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。
Shùrén zhī jiàn, péngtóu tū bìn, chuí guān, mán hú zhī yīng, duǎn hòu zhī yī, chēnmù ér yǔ nán.
— L’Épée de l’Homme ordinaire : cheveux hirsutes hérissés, bonnets tirés bas, parole rude, yeux flamboyants.

Paraboles et épisodes clés

• L’obsession du roi Wén de Zhào pour l’art de l’épée — trois mille bretteurs, des centaines de morts par an
• Zhuāng Zhōu arrive vêtu en bretteur — une épée qui tue tous les dix pas
• Les Trois Épées : Fils du Ciel, Seigneur féodal, Homme ordinaire — du gouvernement cosmique au combat de coqs
• Le roi a honte et retourne au gouvernement — l’obsession martiale guérie par une métaphore martiale

Termes clés

• Tiānzǐ Jiàn (天子剑) — Épée du Fils du Ciel, l’art martial comme gouvernement cosmique
• Zhūhóu Jiàn (诸侯剑) — Épée du Seigneur féodal, l’art martial comme maîtrise stratégique
• Shùrén Jiàn (庶人剑) — Épée de l’Homme ordinaire, combat physique sans sagesse
• Sān Jiàn (三剑) — Les Trois Épées, la hiérarchie de la compréhension martiale