Section : Chapitre divers (杂篇) | Titre chinois : 列御寇 (Liè Yùkòu)

Nommé d’après la figure légendaire Liè Yùkòu (Liè Yùkòu, Lièzǐ 列子), qui apparaît dans tout le texte comme un exemple d’accomplissement partiel — puissant, mais encore dépendant. Ce chapitre contient des matériaux étroitement liés aux Chapitres intérieurs, notamment les célèbres instructions funéraires de Zhuāng Zhōu.

L’épisode d’ouverture revient à la tentation récurrente de Liè Yùkòu : s’impliquer dans le pouvoir politique. Il envisage d’accepter du grain du premier ministre de Zhèng, mais sa femme l’avertit que ce don crée une obligation. Lièzǐ refuse — exactement comme au chapitre 28 — mais le chapitre ajoute la conséquence politique : lorsque le peuple de Zhèng se révolte et tue le premier ministre, Lièzǐ aurait été compromis. Le don n’était pas de la générosité, mais un piège.

Le chapitre contient une taxonomie de neuf types de personnes difficiles à évaluer parce que leur comportement extérieur dissimule leur nature intérieure. Parmi elles : celles qui paraissent courageuses mais sont lâches intérieurement, celles qui paraissent douces mais sont impitoyables, et celles qui paraissent honnêtes mais sont manipulatrices. Le texte met en garde contre le jugement du caractère d’après l’apparence — faisant écho au thème du chapitre 5, selon lequel la forme ne révèle pas la vérité intérieure.

Le passage le plus personnel du chapitre : Zhuāng Zhōu est sur le point de mourir. Ses disciples discutent de funérailles élaborées. Zhuāng Zhōu objecte : le Ciel et la Terre seront son cercueil, le soleil et la lune ses disques de jade appariés, les étoiles ses perles, et les Dix mille êtres ses offrandes funéraires. Que pourraient-ils ajouter ? Les disciples craignent que les corbeaux et les milans ne mangent son corps. Zhuāng Zhōu répond : au-dessus du sol, les corbeaux et les milans me mangent ; sous terre, les fourmis et les grillons me mangent. Pourquoi voler l’un pour donner à l’autre ?

Pour l’artiste martial, les instructions funéraires incarnent l’enseignement ultime du non-attachement : même le corps doit être rendu sans cérémonie. Les neuf types de personnes mettent en garde contre la même erreur au combat : supposer que la posture extérieure d’un adversaire révèle son intention réelle.

Classification savante

École de Zhuangzi / École des transmetteurs (Liu). Contient des matériaux étroitement liés aux Chapitres intérieurs, notamment les propres instructions funéraires de Zhuāng Zhōu.

Passages clés en chinois

以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？
Yǐ tiāndì wéi guānguǒ, yǐ rìyuè wéi liánbì, xīngchén wéi zhūjī, wànwù wéi jīsòng. Wú zàng jù qǐ bù bèi xié?
— Avec le Ciel et la Terre pour cercueil, le soleil et la lune pour disques de jade, les étoiles pour perles, et les Dix mille êtres pour offrandes funéraires — mes fournitures funéraires ne sont-elles pas complètes ?

在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食。夺彼与此，何其偏也？
Zài shàng wéi wūyuān shí, zài xià wéi lóuyǐ shí. Duó bǐ yǔ cǐ, hé qí piān yě?
— Au-dessus du sol, les corbeaux me mangent ; sous terre, les fourmis me mangent. Pourquoi voler l’un pour donner à l’autre ?

Paraboles et épisodes clés

• Lièzǐ refuse le grain du premier ministre — le don était un piège
• Neuf types de personnes dont l’apparence dissimule la nature
• Les instructions funéraires de Zhuāng Zhōu — le Ciel et la Terre pour cercueil, les étoiles pour perles
• Les corbeaux et les fourmis — pourquoi voler l’un pour donner à l’autre ?

Termes clés

• Guānguǒ (棺椁) — Cercueil intérieur et extérieur, que Zhuāng Zhōu remplace par le Ciel et la Terre
• Jiǔ Zhǐ (九征) — Neuf types, la taxonomie des apparences extérieures trompeuses