Dinastija Sòng (宋朝, 960.–1279. n. e.) bila je razdoblje izvanrednih intelektualnih, tehnoloških i kulturnih postignuća. Za tradiciju Wudang, Sòng ima presudnu važnost: unutarnja alkemija (Nèidān) sazrela je u sustavnu disciplinu, kozmološki dijagram Tàijítú formaliziran je, Wudang planina dobila je proširenu izgradnju hramova, a kineske borilačke vještine prvi su put postale široko rasprostranjena civilna praksa. Mnogi konceptualni okviri koji se svakodnevno koriste u treningu Sānfēngpài dobili su svoje konačno oblikovanje tijekom ove dinastije.

Povijesni kontekst

Nakon rascjepkanog razdoblja Pet dinastija, general Zhào Kuāngyìn (赵匡胤) ponovno je ujedinio velik dio Kine i osnovao dinastiju Sòng 960. n. e. Dinastija se dijeli na dva razdoblja:

Sjeverni Sòng (北宋, 960.–1127.) — prijestolnica u Kāifēngu (开封). Puno carstvo, iako Sòng nikada nije povratio sjeverna pogranična područja koja su držala kraljevstva Liáo (辽) i kasnije Jīn (金).

Južni Sòng (南宋, 1127.–1279.) — prijestolnica u Lín'ānu (临安, današnji Hángzhōu). Nakon što je džurdženska dinastija Jīn osvojila sjevernu Kinu 1127., dvor Sòng povukao se južno od Yangtzea.

Unatoč stalnom vojnom pritisku sjevernih carstava, Sòng je bio jedna od najinovativnijih dinastija u povijesti. Razvio je tisak pokretnim slovima, barutno oružje, magnetski kompas, papirnati novac te sofisticirane trgovačke i financijske sustave. Njegovo je stanovništvo premašilo 100 milijuna — najveće na svijetu.

Daoizam i unutarnja alkemija

Dinastija Sòng svjedočila je odlučujućem pomaku u daoističkoj kultivaciji s vanjske alkemije (外丹 Wàidān — uzimanje mineralnih pripravaka) na unutarnju alkemiju (内丹 Nèidān — pročišćavanje vlastitih vitalnih tvari tijela meditacijom i radom s dahom). Taj je prijelaz djelomično potaknut očitim opasnostima uzimanja otrovnih mineralnih spojeva, a djelomično filozofskim sazrijevanjem daoističke prakse.

Ključne osobe u tom razvoju uključuju:

Zhāng Bóduan (张伯端, 984.–1082.), autor Wùzhēn Piān (悟真篇, Poglavlja o buđenju u stvarnost), temeljnog teksta Južne škole (南宗 Nánzōng) unutarnje alkemije. Njegovo je djelo sistematiziralo stupnjeve prakse Nèidān — pročišćavanje Jīnga (精, Esencija) u Qì (气, Energija), Qì u Shén (神, Duh), a Shén natrag u Prazninu (虚 Xū) — uspostavljajući okvir koji Sānfēngpài još uvijek koristi kao svoje najviše sredstvo kultivacije.

Pojava Nèidān kao sustavne discipline bila je preobražavajuća za borilačke vještine. Metode unutarnje kultivacije — rad s dahom, kruženje energije, trening Dāntián (丹田) i pročišćavanje Triju dragocjenosti — postale su temelj "unutarnje" prakse borilačkih vještina, razlikujući pristup Wudang od izvana usmjerenog treninga.

Zhōu Dūnyí i Tàijítú

Zhōu Dūnyí (周敦颐, 1017.–1073.), filozof dinastije Sòng, napisao je Tàijítú Shuō (太极图说, Objašnjenje dijagrama Vrhovnog krajnjeg) — raspravu od 256 znakova koja je formalizirala kozmološki slijed od Wújí preko Tàijí, Yīn-Yáng, Wǔxíng, do mnoštva stvari. Njegovo je djelo sintetiziralo daoističku kozmologiju, teoriju Yìjīng i konfucijansku etiku u sustavan kozmološki okvir.

Tàijítú Shuō izravno je relevantan za sustav treninga Wudang, koji zrcali taj kozmološki slijed: Wújí (meditacija/Nèidān) → Tàijí (Tàijíquán) → Liǎng Yí (Xuánwǔquán) → i dalje kroz borilački kurikulum. Zhōu Dūnyíjeva formalizacija tog slijeda dala mu je konačno filozofsko oblikovanje na koje su se kasniji borilački teoretičari mogli oslanjati.

Wudang planina

Wudang planina doživjela je znatno proširenje tijekom Sòng. Hram Purpurnog oblaka (紫霄宫 Zǐxiāo Gōng) prvi je put izgrađen između 1119. i 1126. tijekom Sjevernog Sòng — isti hram koji će kasnije postati sjedište velikog opata iz dinastije Qīng, Xú Běnshàna. Kompleks Nányán (南岩, Južna litica) također je razvijen u tom razdoblju.

Daoističke zajednice na planini rasle su kako se povećavalo carsko pokroviteljstvo. Dvor Sòng priznao je Wudang kao važno daoističko središte i podupirao izgradnju i održavanje hramova.

Medicina

Vlada Sòng preuzela je aktivnu ulogu u medicinskom izdavaštvu i obrazovanju. Službene kompilacije i revidirana izdanja klasičnih medicinskih tekstova tiskani su i distribuirani novom tehnologijom pokretnih slova — što je dramatično povećalo dostupnost medicinskog znanja.

Sòng je uspostavio državne medicinske škole sa standardiziranim kurikulumima temeljenima na Huángdì Nèijīng i drugim klasičnim tekstovima. Anotirana izdanja Nèijīng nastala tijekom Sòng i dalje su važna referentna djela.

Razdoblje je također vidjelo pojavu zasebnih medicinskih škola mišljenja, od kojih je svaka naglašavala različite teorijske pristupe bolesti i liječenju — raznolikost koja je obogatila TCM i spriječila doktrinarnu krutost.

Borilačke vještine

Dinastija Sòng vidjela je kako kineske borilačke vještine prvi put postaju široko rasprostranjena civilna praksa. Nekoliko je čimbenika pokrenulo tu preobrazbu:

Urbanizacija je stvorila velike populacije koncentrirane u gradovima, gdje su škole borilačkih vještina, izvedbene družine i natjecateljske platforme mogle pronaći publiku i učenike. Prijestolnica Sòng Kāifēng, a kasnije Lín'ān, imale su više od milijun stanovnika.

Borbe na platformi (打擂台 Dǎ Lèitái) pojavile su se tijekom Sjevernog Sòng — organizirana javna borilačka natjecanja s pravilima i državnim nadzorom. U početku ograničeni na oružje (mačeve i štapove), ti su događaji kasnije uključili i borbu golim rukama.

Izvedbene družine borilačkih vještina postale su popularan oblik zabave, obilazeći gradove i zarađujući demonstracijama vještine. To je stvorilo komercijalnu kulturu borilačkih vještina uz tradiciju vojnog treninga.

Legendarni general Yuè Fēi (岳飞, 1103.–1142.), koji je branio Južni Sòng od džurdženske invazije Jīn, postao je jedna od najštovanijih figura u kineskoj borilačkoj kulturi. Kasnije tradicije pripisivale su mu stvaranje nekoliko stilova borilačkih vještina — uključujući Orlovu pandžu i Xíngyìquán — iako nema povijesnih dokaza koji podupiru te konkretne tvrdnje. Značaj Yuè Fēija kulturne je, a ne tehničke naravi: on utjelovljuje ideal borilačke vještine sjedinjene s domoljubnom vrlinom i osobnim integritetom.

Razvoj barutnog oružja tijekom Sòng također je započeo dugu preobrazbu ratovanja koja će postupno pomaknuti ulogu borilačkih vještina s bojišne nužnosti na osobnu kultivaciju, samoobranu i očuvanje kulture.

Nasljeđe

Dinastija Sòng dala je tradiciji Wudang njezinu najvažniju filozofsku formalizaciju (Tàijítú okvir Zhōua Dūnyíja), njezinu najvišu metodu kultivacije u sustavnom obliku (Nèidān unutarnju alkemiju), proširenu hramsku infrastrukturu na svetoj planini i civilnu kulturu borilačkih vještina koja će naposljetku proizvesti "svijet borilačkih vještina" (武林 Wǔlín) unutar kojeg će Sānfēngpài djelovati. Pad dinastije pred mongolskim Yuánom 1279. — i razaranje koje je donio hramovima Wudang — pripremit će pozornicu za najveće razdoblje izgradnje na planini pod dinastijom Míng.

Ključni pojmovi

• Nèidān (内丹) — Unutarnja alkemija, daoistička praksa pročišćavanja vitalnih tvari tijela
• Wùzhēn Piān (悟真篇) — Poglavlja o buđenju u stvarnost, temeljni tekst Nèidān Južne škole
• Tàijítú Shuō (太极图说) — Zhōu Dūnyíjeva formalizacija kozmološkog slijeda
• Dǎ Lèitái (打擂台) — Borba na platformi, prva organizirana javna natjecanja borilačkih vještina
• Zǐxiāo Gōng (紫霄宫) — Hram Purpurnog oblaka na Wudang planini, prvi put izgrađen tijekom Sòng