Dinastija Xià (夏朝, približno 2070.–1600. pr. Kr.) tradicionalno se smatra prvom dinastijom u kineskoj povijesti. Bilo potpuno povijesna ili djelomično legendarna, Xià predstavlja kulturno sjećanje na prijelaz Kine iz plemenske konfederacije u organiziranu državu — i najranije tlo iz kojega će naposljetku izrasti daoističke, medicinske i borilačke tradicije.

Znak 夏 (Xià) nosi značenja "veličanstven", "velik" i "ljeto". Ime dinastije postalo je sinonim za samu kinesku civilizaciju — pojam Huáxià (华夏) ostaje klasičan naziv za Kinu i kineski narod.

Povijesni kontekst

Tradicionalni izvori smještaju Xià kao prvu od kineskih Triju dinastija (三代 Sān Dài): Xià, Shāng i Zhōu. Govorilo se da je dinastiju osnovao Yǔ Veliki (大禹 Dà Yǔ), koji je svoju titulu stekao uspješnim obuzdavanjem katastrofalnih poplava Žute rijeke kroz trinaest godina neumornog rada — pothvat koji njegovi prethodnici nisu uspjeli ostvariti.

Stoljećima su zapadni i kineski učenjaci raspravljali o tome je li Xià bila povijesna ili mitološka. Otkriće arheološkog nalazišta Èrlǐtóu (二里头) u provinciji Hénán 1959. godine pružilo je materijalne dokaze o sofisticiranoj civilizaciji brončanog doba koja datira približno u 1900.–1500. pr. Kr., s temeljima palača, brončanim radionicama i slojevitim urbanističkim planiranjem. Iako se poistovjećivanje Èrlǐtóua s dinastijom Xià i dalje raspravlja, nalazište potvrđuje postojanje složenog društva na razini države u vremenu i prostoru koji se tradicionalno povezuju s tom dinastijom.

Glavni tekstualni izvori za Xià jesu Zhúshū Jìnián (竹书纪年, Bambusovi anali) i Shǐjì (史记, Zapisi velikog povjesničara) Sīmǎ Qiāna (司马迁), oba napisana mnogo stoljeća nakon pretpostavljenog postojanja dinastije.

Važnost za daoističku tradiciju

Xià prethodi daoizmu kao formalnoj tradiciji za više od tisuću godina. Međutim, kozmološki i duhovni temelji koji će se kasnije iskristalizirati u daoističku misao već su bili prisutni u tom razdoblju.

Dominantna duhovna praksa bio je Wū (巫) šamanizam — tradicija ritualnih stručnjaka koji su posredovali između ljudskog svijeta i područja duhova, predaka i prirodnih sila. Wū su prakticirali proricanje, liječenje biljem i ritualom, komunikaciju s duhovima kroz trans i ples te tumačenje prirodnih znakova. Mnoge od tih funkcija — liječenje, prakse dugovječnosti, travarstvo, ekstatična duhovna kultivacija — kasnije će biti apsorbirane u daoističku tradiciju.

Legendarna figura najviše povezana s tim razdobljem jest Žuti car, Huángdì (黄帝, tradicionalno datiran 2697.–2597. pr. Kr.), koji se smatra kulturnim pretkom i kineske civilizacije i daoističke tradicije. Huángdì Nèijīng (黄帝内经, Unutarnji kanon Žutog cara), premda sastavljen mnogo kasnije tijekom dinastije Hàn, oblikovan je kao dijalog između Žutog cara i njegovih ministara — namjerno ukorjenjujući kinesku medicinu u tu mitsku starinu.

Napori Yǔa Velikog u obuzdavanju poplava također nose proto-daoističko značenje. Njegov pristup — raditi s prirodnim tokom vode, a ne protiv njega, usmjeravati rijeke umjesto da ih pregrađuje — tumači se kao rani izraz načela koje će kasnije biti artikulirano kao Wú Wéi (无为): postizanje rezultata usklađivanjem s prirodnim silama, a ne grubim suprotstavljanjem.

Medicina i zdravlje

Razdoblje Xià odgovara najranijem razvoju kineskog znanja o ljekovitom bilju. Mitskom Shénnóngu (神农, Božanski ratar), tradicionalno smještenom prije Xià, pripisuje se kušanje stotina biljaka radi utvrđivanja njihovih ljekovitih svojstava. Shénnóng Běncǎo Jīng (神农本草经, Materia Medica Božanskog ratara) — sastavljen tijekom dinastije Hàn, ali pripisan tom drevnom znanju — klasificirao je 365 tvari u tri kategorije prema njihovim terapijskim svojstvima.

Natpisi na proročkim kostima iz sljedeće dinastije Shāng bilježe spomene glavobolja, očnih tegoba, trbušnih poremećaja i parazitskih infekcija — što sugerira da se sustavno medicinsko promatranje već razvijalo tijekom ili nedugo nakon razdoblja Xià.

Borilački kontekst

U razdoblju Xià nije postojao sustav borilačkih vještina kako ga danas razumijemo. Međutim, to je razdoblje vidjelo razvoj brončanog oružja, organiziranih vojnih pohoda i ritualnih borbenih plesova (武舞 Wǔwǔ), koji su služili i vojnoj obuci i ceremonijalnim funkcijama. Ti borilački plesovi — s uporabom oružja u koreografiranim nizovima izvođenima uz glazbu — daleki su preci "formi" (套路 Tàolù) koje se danas prakticiraju u kineskim borilačkim vještinama.

Xià također označava početak nasljedne vojne organizacije u Kini, zamjenjujući raniji plemenski sustav strukturiranijim državnim aparatom sposobnim za podizanje i zapovijedanje vojskama.

Nasljeđe

Dinastija Xià važna je za Wudang praktikanta ne zbog neke izravne tehnike ili učenja, nego kao najdublji korijen kulturnog tla. Šamanske iscjeliteljske tradicije, poštovanje prema prirodnim silama, mitske figure koje će kasnije prisvojiti daoizam i najranija tehnologija oružja svi sežu do tog razdoblja. Svaka sljedeća dinastija gradila je na tim temeljima.

Dinastija je završila kada je njezina posljednjeg vladara, Jiéa (桀), svrgnuo Tāng (汤) iz Shānga — čime je uspostavljen kineski politički obrazac dinastičkih ciklusa: vrlina se uzdiže, slijedi dekadencija, a Mandat Neba (天命 Tiānmìng) prelazi na novu kuću.

Ključni pojmovi

• Xià (夏) — Prva tradicionalna dinastija Kine
• Dà Yǔ (大禹) — Yu Veliki, legendarni utemeljitelj koji je obuzdao poplave
• Wū (巫) — Šaman; ritualni stručnjak koji posreduje između ljudskog i duhovnog svijeta
• Huángdì (黄帝) — Žuti car, kulturni predak kineske civilizacije
• Tiānmìng (天命) — Mandat Neba, načelo koje legitimira dinastičku vlast