Dinastija Yuán (元朝, 1271.–1368. n. e.) bila je prvo razdoblje potpune strane vladavine u Kini, koju je uspostavio Kublai Khan (忽必烈 Hūbìliè), unuk Genghis Khana. Za kineske borilačke vještine i daoističke tradicije Yuán predstavlja paradoks: carsko pokroviteljstvo nad određenim daoističkim školama dosegnulo je nove visine, no etničko kinesko stanovništvo bilo je potiskivano, borilačka obuka među Kinezima Hàn bila je ograničena, a mnogi hramovi — uključujući one na planini Wudang — bili su oštećeni ili uništeni u osvajačkim ratovima. Yuán je također razdoblje u koje se najčešće smješta legendarni patrijarh Zhāng Sānfēng (张三丰).

Povijesni kontekst

Mongolsko osvajanje Kine bilo je dugotrajno i razorno. Dinastija Jīn na sjeveru pala je pod Mongole 1234. Južna dinastija Sòng pružala je otpor još 45 godina prije konačnog poraza 1279. Osvajački ratovi uzrokovali su golem gubitak stanovništva — neke procjene sugeriraju da se stanovništvo sjeverne Kine prepolovilo.

Kublai Khan službeno je proglasio dinastiju Yuán 1271., uspostavivši prijestolnicu u Dàdūu (大都, današnji Běijīng). Mongolski vladari uveli su strogu etničku hijerarhiju: Mongoli na vrhu, zatim Srednjoazijci (色目人 Sèmù Rén), sjeverni Kinezi (汉人 Hàn Rén), a južni Kinezi (南人 Nán Rén) na dnu. Taj je sustav isključio većinu stanovništva iz značajnog političkog sudjelovanja i stvorio duboko nezadovoljstvo.

Daoizam pod mongolskom vlašću

Odnos između mongolskog dvora i daoizma bio je složen. Prije osvajanja Kine, sam Genghis Khan pozvao je daoističkog majstora škole Quánzhēn (全真, Potpuno savršenstvo), Qiūchǔjīja (丘处机, 1148.–1227.), na audijenciju u Srednju Aziju. Qiūchǔjī je navodno tri godine putovao preko Mongolskog Carstva kako bi susreo Khana i razgovarao o Dàou, dugovječnosti i upravljanju. Genghis Khan bio je dovoljno impresioniran da Qiūchǔjīju dodijeli vlast nad svim daoističkim svećenstvom u Kini.

Škola Quánzhēn — koju je tijekom dinastije Jīn osnovao Wáng Chóngyáng (王重阳, 1113.–1170.) — postala je najmoćnija daoistička organizacija tijekom Yuána. Quánzhēn je naglašavao monašku disciplinu, celibat, unutarnju kultivaciju i sintezu Triju učenja (konfucijanizma, daoizma, budizma). Njezini su samostani primali znatno mongolsko pokroviteljstvo, a škola se proširila diljem sjeverne Kine.

Međutim, suparništvo Quánzhēna s budizmom dovelo je do niza rasprava na mongolskom dvoru. Godine 1258. i 1281. pred carem su održane formalne rasprave između budističkih i daoističkih predstavnika. Daoisti su oba puta izgubili, što je rezultiralo spaljivanjem daoističkih tekstova (osobito onih koji su tvrdili da budizam potječe iz daoizma) i ograničenjima daoističkih aktivnosti. Ti su neuspjesi oštetili daoistički institucionalni poredak, ali nisu uklonili daoističku praksu.

Škola Zhèngyī (正一, Ortodoksno jedinstvo) — nasljednica tradicije Nebeskih učitelja — također je zadržala svoj položaj tijekom Yuána. Trideset šesti Nebeski učitelj, Zhāng Zōngyǎn (张宗演), primljen je kod Kublai Khana 1276. i potvrđen u svojoj vlasti nad daoističkim zaređivanjem u južnoj Kini.

Zhāng Sānfēng

Legendarni patrijarh borilačke tradicije Wudang, Zhāng Sānfēng (张三丰), najčešće se povezuje s kasnim razdobljem dinastije Sòng i razdobljem Yuán, iako neki prikazi protežu njegov život u dinastiju Míng. Povijesni zapisi oskudni su i proturječni — što je samo po sebi dokaz njegova polulegendarnog statusa.

Míngshǐ (明史, Povijest dinastije Míng) iz dinastije Míng sadrži kratku biografiju koja smješta Zhāng Sānfēnga u kasni Yuán ili rani Míng, opisujući ga kao daoističkog pustinjaka izvanredna tjelesnog stasa koji je kultivirao na planini Wudang. Njegove inovacije u borilačkim vještinama — ako su povijesne — pojavile bi se u tom razdoblju mongolske okupacije, kada je borilačka praksa Kineza Hàn bila službeno ograničena, ali se privatno intenzivirala.

Tradicionalna priča o Zhāng Sānfēngovu stvaranju unutarnjih borilačkih vještina — bilo promatranjem ždrala u borbi sa zmijom, alkemijskim uvidom ili sintezom postojećih praksi — obrađena je u njegovu posebnom članku u ovoj wiki.

Planina Wudang

Daoistička zajednica planine Wudang preživjela je dinastiju Yuán, ali mnoge građevine iz razdoblja Sòng bile su oštećene tijekom mongolskog osvajanja. Vlada Yuána ipak je priznala religijski značaj planine. Hramski kompleks Nányán (南岩, Južna litica) proširen je tijekom Yuána, a neki izvori opisuju da je "Palača Qióngtái" (琼台宫) uspostavljena u tom razdoblju — građevina koja će kasnije biti obnovljena i preimenovana pod dinastijom Míng.

Drevno brončano svetište (古铜殿) i Zlatno svetište (金殿), obje montažne brončane građevine, izrađene su 1307. tijekom dinastije Yuán — među najstarijim sačuvanim građevinama na planini.

Unatoč teškoćama mongolske vladavine, daoistička zajednica Wudang održala je svoju praksu i prijenos. Relativna izoliranost planine možda je pružila određeni stupanj zaštite kakav gradski hramovi nisu uživali.

Borilačke vještine pod ograničenjima

Vlada Yuána ograničila je Kinezima Hàn prakticiranje borilačkih vještina u organiziranim skupinama, posjedovanje određenog oružja i okupljanje radi obuke. Ta zabrana, usmjerena na sprječavanje pobune, imala je paradoksalan učinak potiskivanja borilačke prakse u podzemlje i u tajne mreže prijenosa.

Obuka borilačkih vještina nastavila se unutar obiteljskih loza, daoističkih i budističkih samostana (koji su bili izuzeti od nekih ograničenja) i tajnih društava. To je razdoblje vjerojatno pojačalo tradiciju privatnog prijenosa (秘传 Mìchuán) i povezanost borilačkih vještina s protuvladinim otporom, što će obilježiti kinesku borilačku kulturu stoljećima.

Tradicija hrama Shaolin tvrdi da je redovnik Juéyuǎn (觉远) putovao Kinom tijekom Yuána kako bi proučavao borilačke vještine, naposljetku dovodeći praktičare Lǐ Sǒua (李叟) i Bái Yùfēnga (白玉峰) da prošire Shaolinov borilački repertoar — iako su povijesni dokazi za taj prikaz nesigurni.

Medicina

Medicinska praksa nastavila se tijekom Yuána, a "Četiri velika liječnika razdoblja Jīn-Yuán" (金元四大家) — Liú Wánsù (刘完素), Zhāng Cóngzhèng (张从正), Lǐ Gǎo (李杲) i Zhū Zhēnhēng (朱震亨) — predstavljali su razdoblje živahne medicinske rasprave. Svaki je zastupao različite teorijske pristupe bolesti i liječenju, obogaćujući TCM raznolikim pogledima na patologiju i terapiju.

Nasljeđe

Dinastija Yuán bila je kušnja. Mongolska vladavina potiskivala je otvorenu kinesku borilačku praksu, dok su tradicije preživjele u podzemlju. Daoističke institucije prilagodile su se stranim pokroviteljima, zadržavajući svoja temeljna učenja. A na planini Wudang zajednica je ustrajala — čuvajući lozu, održavajući hramove i vrlo moguće njegujući inovacije pripisane Zhāng Sānfēngu. Nezadovoljstvo izazvano mongolskom vlašću naposljetku će potaknuti pobune koje su uspostavile dinastiju Míng — i najveće razdoblje planine Wudang.

Ključni pojmovi

• Quánzhēn (全真) — Škola potpunog savršenstva u daoizmu, dominantna tijekom Yuána
• Mìchuán (秘传) — Tajni ili privatni prijenos borilačkog i duhovnog znanja
• Zhāng Sānfēng (张三丰) — Legendarni patrijarh borilačke tradicije Wudang
• Jīn-Yuán Sì Dàjiā (金元四大家) — Četiri velika liječnika razdoblja Jīn-Yuán
• Gǔ Tóng Diàn (古铜殿) — Drevno brončano svetište na planini Wudang, izgrađeno 1307.