Dinastija Zhōu (周朝, otprilike 1046.–256. pr. n. e.) najduža je dinastija u kineskoj povijesti i najvažnija za tradiciju Wudang. Tijekom razdoblja Zhōu daoizam se pojavio kao zasebna filozofska tradicija, Yìjīng je poprimio svoj klasični oblik, sastavljeni su temeljni tekstovi kineske medicine, a pojavila se i najranija teorija borilačkih vještina. Gotovo svaka ideja i praksa u kurikulumu Sānfēngpài može se pratiti unatrag do ove dinastije.

Povijesni kontekst

Zhōu su osvojili Shāng oko 1046. pr. n. e. pod kraljem Wǔom (武王) i uspostavili feudalni sustav vazalnih država koje su dugovale odanost kralju Zhōu. Dinastija se uobičajeno dijeli na dva razdoblja:

Zapadni Zhōu (西周 Xīzhōu, 1046.–771. pr. n. e.) — Razdoblje centralizirane kraljevske vlasti, s prijestolnicom u Hàou (镐) blizu današnjeg Xī'āna. Kralj je održavao učinkovitu kontrolu nad vazalnim državama, a obredna kultura je cvjetala.

Istočni Zhōu (东周 Dōngzhōu, 770.–256. pr. n. e.) — Nakon što je prijestolnica zbog barbarskih invazija bila prisilno premještena na istok u Luòyáng (洛阳), kraljevska je moć postupno opadala. Istočni Zhōu dalje se dijeli na Razdoblje proljeća i jeseni (春秋 Chūnqiū, 770.–476. pr. n. e.) i Razdoblje zaraćenih država (战国 Zhànguó, 475.–221. pr. n. e.). Kako se središnja vlast urušavala, vazalne su države postale neovisna kraljevstva zarobljena u neprestanom ratovanju — ali taj je politički kaos također proizveo najveću eksploziju filozofske misli u kineskoj povijesti.

Stotinu škola

Nered Istočnog Zhōua potaknuo je najveći intelektualni procvat Kine, poznat kao Stotinu škola mišljenja (百家争鸣 Bǎijiā Zhēngmíng). Putujući učenjaci nudili su suparničke vizije obnove reda, a filozofije koje su iz toga proizašle trajno će oblikovati kinesku civilizaciju.

Daoizam (道家 Dàojiā) pojavio se u tom razdoblju. Lǎozǐ (老子), tradicionalno smatran arhivistom dinastije Zhōu, sastavio je Dàodéjīng (道德经) — temeljni tekst daoističke filozofije. Njegovih 81 poglavlje razrađuje pojmove Dào (道, Put), Wú Wéi (无为, nedjelovanje), Zìrán (自然, prirodnost) i prvenstvo popuštanja nad silom — načela koja će postati filozofski temelj svih borilačkih vještina Wudang.

Zhuāngzǐ (庄子, otprilike 369.–286. pr. n. e.) proširio je daoističku misao svojim istoimenim tekstom, istražujući teme duhovne slobode, relativnosti perspektive i nadilaženja obične svijesti. Njegovi zapisi o jedinstvu vještine i duhovnog kultiviranja — kuhar koji reže s potpunom lakoćom, plivač koji se kreće sa strujom — duboko će utjecati na pojam unutarnjih borilačkih vještina prema kojem se majstorstvo postiže odustajanjem od kontrolirajućeg uma.

Konfucijanizam (儒家 Rújiā), koji je utemeljio Kǒngzǐ (孔子, 551.–479. pr. n. e.), naglašavao je društveni red, obrednu ispravnost i etičko kultiviranje. Iako filozofski različit od daoizma, konfucijanistički naglasak na discipliniranom samokultiviranju i odnosu između unutarnje vrline i vanjskog ponašanja supostojat će s daoističkom mišlju kroz cijelu kinesku povijest.

Škola Yīn-Yáng (阴阳家 Yīnyáng Jiā), povezana sa Zōu Yǎnom (邹衍, otprilike 305.–240. pr. n. e.), sistematizirala je kozmološki okvir Yīn-Yáng i Wǔxíng (五行, Pet faza), koji će postati središnji i za kinesku medicinu i za teoriju borilačkih vještina.

Yìjīng

Dinastija Zhōu proizvela je klasični oblik Yìjīnga (易经, Knjiga promjena). Iako se sustav trigrama tradicionalno pripisuje mitskom liku Fú Xīju (伏羲), a raspored heksagrama kralju Wénu (文王) iz dinastije Zhōu, tekst kakav je primljen sastavljan je i proširivan tijekom cijele dinastije. Xìcí Zhuàn (系辞传, Veliki komentar), dodatak Yìjīngu nastao tijekom Razdoblja zaraćenih država, sadrži temeljni kozmološki slijed: Tàijí rađa Liǎng Yí, Liǎng Yí rađa Sì Xiàng, Sì Xiàng rađa Bāguà. Taj slijed strukturira cijeli sustav treninga Wudang.

Medicina

Razdoblje zaraćenih država svjedočilo je sastavljanju Huángdì Nèijīnga (黄帝内经, Unutarnji kanon Žutog cara), temeljnog teksta tradicionalne kineske medicine. Iako je oblikovan kao dijalog između Žutog cara i njegovih liječnika, predstavlja nakupljeno medicinsko znanje generacija praktičara, sintetizirano kroz prizmu kozmologije Yīn-Yáng i Wǔxíng.

Nèijīng je uspostavio ključne pojmove TKM-a koji se i danas koriste: sustav meridijana (经络 Jīngluò), cirkulaciju Qìja, teoriju mreže organa (脏腑 Zàngfǔ), dijagnostičke metode utemeljene na pulsu, jeziku i promatranju te načelo da bolest proizlazi iz neravnoteže između Yīn i Yáng. Uveo je i pojam Dǎoyǐn (导引, vođene vježbe istezanja) — pretka modernog Qìgōnga.

Legendarni liječnik Biǎn Què (扁鹊, otprilike 5. stoljeće pr. n. e.) povezuje se s tim razdobljem i pripisuje mu se ovladavanje četirima dijagnostičkim metodama: pregledom (望 Wàng), auskultacijom i mirisanjem (闻 Wén), ispitivanjem (问 Wèn) i palpacijom (切 Qiè).

Borilački razvoj

Dinastija Zhōu vidjela je prvi sustavni razvoj borilačkog treninga izvan jednostavne vojne vježbe. Nekoliko je razvoja značajno:

Feudalni sustav Zhōu uključivao je streličarstvo (射 Shè) i vožnju bojnih kola (御 Yù) kao dvije od Šest vještina (六艺 Liùyì) koje su se zahtijevale od aristokratske klase, uz obrede, glazbu, kaligrafiju i matematiku. Time je borilački trening formaliziran kao bitna sastavnica obrazovanja kulturnog čovjeka, a ne tek kao vojna korisnost.

Razdoblje zaraćenih država proizvelo je velike vojne rasprave — Sūnzǐ Bīngfǎ (孙子兵法, Umijeće ratovanja) autora Sūnzǐja (孙子) i Wúzǐ (吴子) — koje su artikulirale strateška načela fleksibilnosti, obmane i prilagodbe, a ona će kasnije utjecati na filozofiju borilačkih vještina. Sūnzǐjevo načelo da se najviša pobjeda postiže bez borbe izravno odjekuje daoističkom borilačkom etikom.

Fāngshì (方士, "majstori metoda") — putujući praktičari koji su spajali daoističku filozofiju s tehnikama dugovječnosti, proricanjem, medicinom i tjelesnim kultiviranjem — pojavili su se tijekom kasnog Zhōua. Te su figure preci daoističkih svećenika-praktičara koji će kasnije nastaniti planinu Wudang i razviti unutarnje borilačke vještine.

Hrvanje (角抵 Jiǎodǐ) postalo je organizirani sport tijekom Razdoblja zaraćenih država, predstavljajući jedan od najranijih oblika natjecateljske borbe bez oružja u Kini.

Nasljeđe

Dinastija Zhōu dala je tradiciji Wudang praktički cijeli njezin filozofski vokabular: Dào, Yīn-Yáng, Wǔxíng, Wú Wéi, Qì, Bāguà, kozmološki slijed od Wújí preko Tàijí do Deset tisuća stvari. Proizvela je tekstove — Dàodéjīng, Zhuāngzǐ, Yìjīng, Huángdì Nèijīng — koji ostaju intelektualni temelj tradicije. I uspostavila je obrazac učenjaka-praktičara koji objedinjuje borilačku vještinu, medicinsko znanje i filozofsko kultiviranje u jedinstven način života.

Zhōu je konačno ugašen kada je država Qín (秦) osvojila posljednjeg kralja Zhōua 256. pr. n. e. Trideset pet godina kasnije Qín će dovršiti osvajanje preostalih kraljevstava i ujediniti Kinu pod jednim centraliziranim carstvom.

Ključni pojmovi

• Bǎijiā Zhēngmíng (百家争鸣) — Stotinu škola mišljenja, filozofski procvat Zaraćenih država
• Dàodéjīng (道德经) — Temeljni tekst daoizma, pripisan Lǎozǐju
• Huángdì Nèijīng (黄帝内经) — Unutarnji kanon Žutog cara, temelj TKM-a
• Fāngshì (方士) — "Majstori metoda", praktičari dugovječnosti, medicine i proricanja pod utjecajem daoizma
• Liùyì (六艺) — Šest vještina aristokratskog obrazovanja, uključujući streličarstvo i vožnju bojnih kola