Guō Gāoyī (郭高一) bio je daoistički majstor škole Dragon Gate (龙门派 Lóngmén Pài) i majstor borilačkih vještina koji je služio kao glavni izvor znanja o borilačkim vještinama za moderni sustav Sānfēngpài (三丰派). Kroz njegova desetljeća stečenog treninga i njegovo podučavanje na planini Wudang tijekom 1980-ih prenesena je većina borilačkih formi, praksi Qìgōng i metoda njegovanja zdravlja u današnjem kurikulumu Sānfēngpài. Kineska zajednica borilačkih vještina poznavala ga je po izreci 南郭北匡 (Nán Guō Běi Kuāng) — "Guō na jugu, Kuāng na sjeveru" — koja ga je povezivala s Kuāng Chángxiūom (匡常修) iz Lǎoshāna (崂山) kao dvojicom najcjenjenijih daoističkih borilačkih umjetnika njihove generacije.

Napomena o datumima: Izvori navode proturječne godine rođenja. Stranica loze Okanagan Valley Wudang bilježi 1900.–1996. Drugi izvori (SoCal Tai Chi, Wudang Toronto) navode 1921.–1996. Treći izvor (Jarek Szymanski, ChinaFromInside) bilježi 1924.–1996. Godina smrti 1996. dosljedna je u svim izvorima.

Rani život i obuka

Guō Gāoyī rođen je u Shāngqiūu (商丘), u pokrajini Hénán. Kao dječak vježbao je osnove Èrláng Quána (二郎拳) i Shàolín Quána (少林拳) — vanjskih borilačkih vještina koje su mu pružile prvi tjelesni temelj.

Tijekom Drugog kinesko-japanskog rata (1937.–1945.), dok je služio u sjeveroistočnoj Kini, susreo je majstore borilačkih vještina Yáng Kuíshāna (杨奎山) i Guō Yǐngshāna (郭应山), obojicu učenike glasovitog generala Lǐ Jǐnglína (李景林) — mačevaoca poznatog kao "Prvi mač Kine" i potpredsjednika Središnje akademije Guoshu. Preko Yánga i Guōa naučio je tehnike mača i Tàijíquán povezane s prijenosom Lǐ Jǐnglína.

Nakon rata, Guō se povukao u hramove na Lǘshānu (闾山) u pokrajini Liáoníng, gdje je iniciran kao daoistički redovnik. Ondje je učio kod Yáng Míngzhēna (杨明真), poglavara dvadeset treće generacije Sānfēng Zìrán Pài (三丰自然派, Prirodna sekta Sānfēng) — sestrinske loze koja također svoje podrijetlo vodi do Zhāng Sānfēnga. Pod Yáng Míngzhēnom, Guō je proučavao Wudang Sānfēng Tàijíquán, Xíngyìquán i druge unutarnje prakse.

Tàijíquán od 108 formi koji je Guō prenio došao je još jednim kanalom: Wáng Xīntáng (王信堂) → Táng Chónglíang (唐崇亮, 1869.–1984.) → Guō Gāoyī. Táng Chónglíang, koji je navodno živio do 115. godine, učio je u Wudangovu Zǐxiāo Gōngu (紫霄宫) kod Xú Běnshàna (徐本善) prije nego što se povukao u pustinjačko prebivalište blizu Wudangova Hrama osam besmrtnika (八仙观 Bāxiān Guān). To Guōov prijenos Tàijíquána izravno povezuje s razdobljem Xú Běnshàna.

Kulturna revolucija i povratak

Tijekom Kulturne revolucije (1966.–1976.), Guō je bio prisiljen napustiti hram, vratiti se svjetovnom životu i poći natrag u svoj rodni grad u Hénánu. Pojedinosti o njegovim godinama tijekom tog razdoblja slabo su dokumentirane. Nije se mogao "vratiti Dàou" — nastaviti formalnu daoističku praksu — sve do 1981., kada se politička klima promijenila.

Godine 1981., na poziv obnovljene Wudang Daoističke udruge pod Wáng Guāngdéom (王光德), Guō se vratio na planinu Wudang zajedno sa Zhū Chéngdéom (朱诚德, 1898.–1990.), još jednim majstorom škole Dragon Gate. Ta dvojica muškaraca — obojica stariji, obojica nositelji desetljeća stečenog borilačkog i duhovnog znanja — postali su glavni borilački instruktori nove generacije.

Podučavanje u Wudangu

Godine 1984. Wudang Daoistička udruga dodijelila je Guōu ulogu glavnog trenera borilačkih vještina u Zǐxiāo Gōngu (Palača ljubičastog oblaka). Zajedno sa Zhū Chéngdéom kao glavnim instruktorom Qìgōnga, obučavali su prvu generaciju učenika nakon Kulturne revolucije.

Među Guōovim učenicima bio je mladi Zhōng Yúnlóng (钟云龙), koji je stigao na Wudang kako bi proučavao unutarnje borilačke vještine. Guō, zajedno sa Zhū Chéngdéom i Wáng Guāngdéom, postao je jedan od Zhōngovih glavnih učitelja.

Preko Guōa su sljedeće vještine ušle u kurikulum Sānfēngpài:

Tàijíquán (太极拳) — i sekvence od 13 položaja i od 108 formi, pri čemu se potonja prati preko Táng Chónglíanga natrag do razdoblja Xú Běnshàna u Zǐxiāo Gōngu.

Xíngyìquán (形意拳) — iz Guōove obuke kod Yáng Míngzhēna na Lǘshānu, kasnije nadopunjen drugim regionalnim lozama s kojima se Zhōng Yúnlóng susreo tijekom svojih putovanja.

Tàiyǐ Xuánmén Jiàn (太乙玄门剑, Tàiyǐ Mač tamnih vrata) — forma zapamćena kao ona koja se prenosila u najvećoj tajnosti (传授极严), a koju su učili ratnici-svećenici radi zaštite planine. Guō ju je podučio Zhōnga tijekom 1980-ih.

Qìgōng i prakse njegovanja zdravlja — uključujući borilački Qìgōng (željezno tijelo, željezna ruka, željezni dlan, željezno grlo, vještina dvaju prstiju), Wǔxíng Qìgōng (五行气功), stojeći i sjedeći Bāduànjǐn (八段锦), Wǔ Qín Xì (五禽戏) i Tōnggzǐgōng (童子功).

Guōova uloga nije bila uloga prenositelja jedne jedine loze. Bio je sintetizator — čovjek koji je trenirao kod više majstora u različitim regijama, tradicijama i desetljećima te sve to donio na Wudang u trenutku kada je planini upravo takva sveobuhvatna riznica bila potrebna.

Odlazak i smrt

Godine 1989. Guō je napustio planinu Wudang. Godine 1990. povukao se u Shénnóngjià (神农架), udaljeno planinsko područje u pokrajini Húběi, kako bi prakticirao meditaciju. Godine 1993. preselio se na planinu Jiǔgōng (九宫山), gdje je ostao do svoje smrti 1996.

Njegov odlazak s Wudanga prije nego što je sustav koji je pomogao izgraditi bio potpuno uspostavljen znači da je kasniju organizaciju Sānfēngpài — strukturu Osmih vrata, okvir Triju vozila, standardizirani kurikulum — oblikovao prvenstveno njegov učenik Zhōng Yúnlóng, oslanjajući se na ono što su Guō i drugi majstori povratnici prenijeli.