Lǚ Dòngbīn (呂洞賓) najslavniji je od Osam besmrtnika (八仙 Bā Xiān) i lik najizravnije povezan s tradicijom borilačkih vještina Wudang. Učenjak i pjesnik iz dinastije Tang, štovan je kao patrijarh unutarnje alkemije (內丹 Nèidān) i pripisuje mu se osnivanje stila Mača osam besmrtnika (八仙劍法 Bāxiān Jiànfǎ), borilačkog blaga planine Wudang. Njegovo rođeno ime bilo je Lǚ Yán (呂巖). Dòngbīn (洞賓), što znači "Gost u špilji", njegovo je kurtoazno ime. Naziva se i Učitelj Čisti Yang (純陽子 Chúnyáng Zǐ) i Predak Lǚ (呂祖 Lǚ Zǔ), pri čemu se potonji naslov osobito upotrebljava unutar škole Quánzhēn (全真, Potpuno savršenstvo) daoizma, koja ga štuje kao jednoga od svojih Pet sjevernih patrijarha (北五祖 Běi Wǔ Zǔ).

Povijesni kontekst

Lǚ Dòngbīn tradicionalno se smješta u dinastiju Tang (618.-907. n. e.), a njegovo se rođenje različito datira oko 755. ili 796. godine n. e. u prefekturi Jīngzhào (京兆府, blizu današnjeg Xī'āna, provincija Shǎnxī). Jedan je od rijetkih Osam besmrtnika koji se spominju u službenim povijesnim zapisima — Povijest Songa iz dinastije Song (宋史 Sòng Shǐ) sadržava reference na njega. Njegova poezija prikupljena je u Cjelovitoj poeziji Tanga (全唐诗 Quán Táng Shī).

Njegova je obitelj imala znatan ugled. Njegov je djed navodno služio kao predstojnik Ministarstva obreda, a otac kao prefekt Hǎizhōua. Unatoč talentima i učenačkim ambicijama, Lǚ je dvaput pao na carskim ispitima Jìnshì (进士) — presudan neuspjeh koji ga je, prema legendi, preusmjerio iz birokratskog života prema daoističkom putu.

San o žutom prosu

Najpoznatija epizoda u priči o Lǚ Dòngbīnu jest San o žutom prosu (黄粱梦 Huáng Liáng Mèng), jedna od najprepričavanijih priča u kineskoj književnosti i kazalištu.

Dok je boravio u gostionici u Cháng'ānu, mladi Lǚ susreo je besmrtnika Zhōnglí Quána (鍾離權). Dok je Lǚ čekao da se skuha njegova prosena kaša, Zhōnglí mu je posudio jastuk da se odmori. Lǚ je zaspao i usnio čitav život — položio je carske ispite, dobro se oženio, uzdigao se do visoke službe, imao djecu, stekao bogatstvo, bio lažno optužen, izgubio sve, gledao kako mu obitelj propada i naposljetku ležao na samrti u siromaštvu. Kad se probudio, proso još nije bilo skuhano. Događaji gotovo dvadeset godina prošli su za vrijeme potrebno da se pripremi jednostavan obrok.

San je otkrio prolaznost svjetovnog uspjeha i patnje. Lǚ je napustio ambiciju za državnom službom i zamolio Zhōnglí Quána da ga primi za učenika.

Ta je priča postala temelj slavne drame iz dinastije Yuán Kula Yueyang (岳阳楼) Mǎ Zhìyuǎna, a izraz "san o žutom prosu" ušao je u kineski jezik kao poslovica za iluziju svjetovne ambicije.

Deset kušnji

Prije nego što je prihvatio Lǚa za učenika, Zhōnglí Quán podvrgnuo ga je deset kušnji osmišljenih da provjere njegovu nevezanost za svjetovne privrženosti. Te su kušnje ispitivale njegov odgovor na tugu, materijalni gubitak, napast, strah i nepravdu:

Vratio se kući i našao obitelj mrtvu — i nije pokazao tugu. Oni su oživjeli; nije pokazao radost. Kupac ga je prevario na tržnici — nije se prepirao. Prosjak ga je psovao i uznemiravao — ostao je miran i ispričavao se. Tigar je zaprijetio njegovu stadu — ostao je na mjestu bez straha. Lijepa ga je žena pokušala zavesti — ostao je nepokoleban. Otkrio je zakopano zlato — odbio ga je uzeti. Prodali su mu otrovani lijek — popio ga je bez prigovora. Poplava mu je zaprijetila životu — sjedio je ne bježeći. Demoni su mu se suprotstavili — nije pokazao užas.

Prošavši svih deset kušnji, Lǚ je dokazao spremnost za pouku u Daou. Zhōnglí Quán podučio ga je unutarnjoj alkemiji, a Besmrtnik Vatrenog Zmaja (火龍真人 Huǒ Lóng Zhēnrén) iskovao mu je mač za ubijanje demona.

Doprinosi daoističkoj praksi

Značenje Lǚ Dòngbīna u daoističkoj povijesti seže daleko izvan njegove legendarne biografije. Pripisuje mu se nekoliko razvojnih pomaka koji su oblikovali tradiciju:

Reformirao je opasnu praksu vanjske alkemije (外丹 Wàidān) — unošenje mineralnih eliksira koji sadržavaju živu, olovo i cinober — zagovarajući umjesto toga unutarnju alkemiju (內丹 Nèidān), sustav meditativnih tehnika za pročišćavanje tjelesnih životnih tvari Jīng (精, Esencija), Qì (气, Energija) i Shén (神, Duh).

Zagovarao je povezivanje daoističke, budističke i konfucijanske prakse — sintezu Triju učenja (三教 Sān Jiào) koja je postala određujuće obilježje škole Quánzhēn.

Temeljni tekst škole Quánzhēn Zhōng-Lǚ Chuándào Jí (鍾呂傳道集, Antologija prijenosa Daoa od Zhōnglí Quána do Lǚ Dòngbīna) bilježi njegove dijaloge s učiteljem o praksi unutarnje alkemije. Tradicionalno mu se pripisuje i Tàiyǐ Jīnhuá Zōngzhǐ (太一金華宗旨, Tajna zlatnog cvijeta), ključni tekst o meditaciji i unutarnjoj preobrazbi.

Povezanost s Wudangom

Unutar tradicije Wudang, Lǚ Dòngbīn ima osobitu važnost kao legendarni utemeljitelj mačevanja Osam besmrtnika (八仙劍法 Bāxiān Jiànfǎ), koje se smatra jednim od borilačkih blaga planine Wudang. Forma Bāxiān Jiàn (八仙剑, Mač osam besmrtnika), koja se vježba u sustavu Sānfēngpài, prenosi njegovu baštinu dalje.

Njegov naglasak na unutarnjoj alkemiji i pročišćavanju Jīng, Qì i Shén izravno je usporedan s okvirom Triju vozila (三乘 Sān Chéng) škole Sānfēngpài — napredovanjem od borilačkih vještina (武术 Wǔshù) preko njegovanja zdravlja (养生 Yǎngshēng) do unutarnje alkemije (内丹 Nèidān). Škola Quánzhēn, koju je pomogao uspostaviti, postala je dominantna daoistička tradicija na planini Wudang tijekom dinastija Yuán i Míng.

Ikonografija

U umjetnosti se Lǚ Dòngbīn prikazuje kao profinjeni učenjak s dugom, tankom bradom, odjeven u halje carskog službenika ili daoističkog praktikanta. Na leđima nosi mač za ubijanje demona i katkad drži metlicu od konjskog repa (拂尘 Fúchén), simbol duhovnog autoriteta i moći leta. Njegov učeni izgled razlikuje ga od rustikalnijih ili ekscentričnijih prikaza drugih besmrtnika.

Njegova čarobna posuda (法器 Fǎqì) — predmet kroz koji se njegova moć može prenijeti — njegov je mač.

Štovanje i baština

Lǚ Dòngbīn ostaje najšire štovan od Osam besmrtnika, štovan ne samo u daoističkim hramovima nego i diljem kineske pučke religije. Smatra se zaštitnikom učenjaka, brijača i proizvođača tinte te božanstvom ispita za državnu službu. Kultovi pisanja putem duha (扶乩 Fújī) koji prizivaju Lǚ Dòngbīna dokumentirani su od dinastije Song do današnjih dana.

Yǒnglè Gōng (永乐宫, Palača vječne radosti) u okrugu Ruìchéng, provincija Shānxī, najznačajniji je hram posvećen njemu. Izgrađen tijekom dinastije Yuán (započet 1247., dovršen 1358.), njegov paviljon Chúnyáng sadržava više od 150 četvornih metara murala koji prikazuju 52 prizora iz njegova života — među najfinijim primjerima religijske umjetnosti dinastije Yuán.

Njegov legendarni zavjet — da će postići besmrtnost tek nakon što prosvijetli sva osjetilna bića na zemlji — odražava daoističku paralelu budističkom idealu bodhisattve i ostaje središnji dio njegove popularne privlačnosti.