Disanje je most između voljnog i nevoljnog sustava tijela — jedina funkcija koja djeluje automatski, a ipak se može svjesno usmjeravati. U Wudang borilačkim vještinama ta dvojna priroda čini disanje glavnim alatom za povezivanje fizičkog tijela s unutarnjim energetskim sustavom. Svaka praksa u kurikulumu Sānfēngpài — od osnovnih stavova do napredne Nèidān (内丹) meditacije — uključuje posebnu pozornost na dah.

Tǔnà (吐纳) — Izbacivanje i upijanje

Klasični izraz za daoističku praksu disanja je Tǔnà (吐纳). Tǔ (吐) znači izbaciti ili izdahnuti. Nà (纳) znači upiti ili udahnuti. Zajedno opisuju temeljnu razmjenu: otpuštanje ustajalog i primanje svježeg. To nije samo fizičko — tradicija shvaća dah kao najdostupnije sučelje između praktikanta i Qì (气, životne energije).

Praksa Tǔnà prethodi modernijem izrazu Qìgōng (气功) i pojavljuje se u tekstovima koji datiraju barem iz razdoblja Zaraćenih država (475.–221. pr. Kr.). Dǎoyǐn Tú (导引图), svilena slika iz grobnice Mǎwángduī (马王堆) (oko 168. pr. Kr.), prikazuje figure koje izvode vježbe disanja i istezanja, što predstavlja neke od najranije dokumentiranih praksi Tǔnà.

Prirodno disanje (自然呼吸 Zìrán Hūxī)

Zadana metoda disanja u Wudang praksi jest prirodno disanje — disanje koje se ne prisiljava u neki određeni obrazac, nego mu se dopušta da se produbi i regulira kroz opuštanje i pravilno držanje.

Kada je tijelo pravilno poravnato — kralježnica ravna, ramena spuštena, prsa blago zatvorena (含胸 Hán Xiōng), dijafragma opuštena — dah se prirodno produbljuje bez svjesnog napora. Trbuh se širi pri udisaju dok se dijafragma spušta, a skuplja pri izdisaju dok se dijafragma podiže. To se ponekad naziva "trbušno disanje" ili dijafragmalno disanje.

Prirodno disanje metoda je koja se koristi tijekom većine vježbanja formi. Praktikant ne nameće pokretima krut obrazac disanja, nego dopušta dahu da se uskladi s prirodnim ritmom tijela. S vremenom, kako se opuštenost produbljuje i pokreti postaju integriraniji, dah i pokret spontano se sinkroniziraju.

Trbušno disanje (腹式呼吸 Fùshì Hūxī)

U osnovnom trbušnom disanju trbuh se širi prema van pri udisaju i uvlači prema unutra pri izdisaju. To se naziva "normalno" ili "budističko" trbušno disanje (顺腹式呼吸 Shùn Fùshì Hūxī). Ono razvija kontrolu dijafragme i započinje treniranje praktikantove svjesnosti o području donjeg Dāntián (下丹田).

Obrnuto trbušno disanje (逆腹式呼吸 Nì Fùshì Hūxī) preokreće taj obrazac: trbuh se uvlači prema unutra pri udisaju i širi pri izdisaju. Ova je metoda naprednija i posebno je povezana s Fālì (发力, emitiranjem snage). Tijekom faze prikupljanja (udisaj) praktikant sabija energiju u Dāntián. Tijekom faze oslobađanja (izdisaj) ta sabijena energija širi se prema van kroz ud koji udara.

Obrnuto disanje ne podučava se početnicima jer zahtijeva dovoljnu kontrolu dijafragme i svjesnost tijela da bi se izvodilo bez stvaranja napetosti. Prerano pokušavanje obično dovodi do plitkog, prisilnog disanja i pretjerane napetosti u trbuhu — suprotno od njegova namjeravanog učinka.

Usklađivanje daha u formama

Opće načelo usklađivanja daha s pokretom jest:

Udahnite tijekom pokreta koji se podižu, otvaraju, prikupljaju, povlače ili upijaju. To su pokreti Yīn-kvalitete — primanje, pohranjivanje, pripremanje.

Izdahnite tijekom pokreta koji se spuštaju, zatvaraju, oslobađaju, napreduju ili udaraju. To su pokreti Yáng-kvalitete — izražavanje, isporučivanje, djelovanje.

To je smjernica, a ne kruto pravilo. U praksi pokreti određuju disanje — ne obrnuto. Ako sekvenca forme uključuje brzi niz udaraca, praktikant ne uzima zaseban dah za svaki od njih. Umjesto toga, jedan izdisaj može nositi više udaraca ili se dah može prirodno podijeliti u kraće impulse.

Ključno je načelo da se dah nikada ne smije zadržavati. Zadržavanje daha stvara napetost, ograničava cirkulaciju Qì i blokira prijenos snage. Čak i tijekom najeksplozivnijih trenutaka Fālì, dah nastavlja teći — oštar, usmjeren izdisaj prati oslobađanje, a ne zadržan dah nakon kojeg slijedi hvatanje zraka.

Disanje u Zhàn Zhuāng (站桩)

Stojeća meditacija koristi dah kao glavni fokus unutarnje svjesnosti. Praktikant stoji u statičnom položaju i usmjerava pozornost na prirodni ritam disanja. Kako se tijelo opušta i um smiruje, dah se spontano produbljuje i usporava.

Napredna praksa Zhàn Zhuāng razvija ono što tradicija naziva "disanje cijelim tijelom" (全身呼吸 Quánshēn Hūxī) — subjektivni osjećaj da cijelo tijelo sudjeluje u svakom ciklusu daha, a ne samo prsa i trbuh. Taj osjećaj nastaje iz duboke opuštenosti i proširene unutarnje svjesnosti, a ne iz bilo koje namjerne tehnike.

Disanje i nos

Wudang praksa općenito koristi nosno disanje — udisanje i izdisanje kroz nos. Nos filtrira, zagrijava i ovlažuje dolazni zrak, a nosno disanje obično potiče sporije i dublje respiratorne obrasce. Disanje na usta obično je rezervirano za specifične prakse vokalizacije ili trenutke krajnjeg napora.

Položaj jezika — lagano dodirivanje gornjeg nepca iza prednjih zuba (舌抵上腭 Shé Dǐ Shàng È) — održava se tijekom cijele prakse. To stvara vezu između Rèn Mài (任脉, Začećna posuda) i Dū Mài (督脉, Upravljačka posuda), zatvarajući krug Mikrokozmičke orbite (小周天 Xiǎo Zhōutiān) i omogućujući Qì da cirkulira kroz glavnu meridijansku petlju.

Oprez

Praksa disanja trebala bi se razvijati postupno. Forsiranje dubokih udisaja, produljivanje zadržavanja daha izvan granice ugode ili pokušavanje naprednog obrnutog disanja bez odgovarajuće pripreme može izazvati vrtoglavicu, tjeskobu ili fizičku nelagodu. Daoističko načelo vrijedi za disanje kao i za svaku praksu: slijedite prirodan razvoj, ne forsirajte.