Xú Běnshàn (徐本善) bio je daoistički majstor, borilački umjetnik i posljednji veliki opat Palače Purpurnog oblaka (紫霄宫 Zǐxiāo Gōng) na planini Wudang tijekom kasne dinastije Qīng i ranog republikanskog razdoblja. Kao majstor petnaeste generacije loze Quánzhēn Dragon Gate (全真龙门派 Quánzhēn Lóngmén Pài), služio je kao ključni most između starijih borilačkih tradicija Wudang i njihova opstanka u moderno doba. Bez njegova rada na očuvanju i prenošenju, mnogo od onoga što danas čini borilački kurikul Wudang bilo bi izgubljeno.

Napomena o datumima: Više izvora navodi njegov životni vijek kao 1860.–1932. Neki zapisi navode 1851. kao godinu njegova rođenja. Ta nepodudarnost nije razriješena u dostupnoj znanstvenoj literaturi.

Rani život i obuka

Xú Běnshàn rođen je u okrugu Bā (巴县), u provinciji Hénán. U mladosti je stekao klasično konfucijansko obrazovanje, a također je učio kinesku medicinu i osnove borilačkih vještina. Otac ga je kao dječaka odveo u posjet planini Wudang, iskustvo koje je na njega ostavilo trajan dojam.

S približno dvadeset godina Xú Běnshàn ušao je na planinu Wudang i postao daoistički učenik majstora Wáng Fúmiào (王复妙) i Liú Fúbǎo (刘复宝). Tijekom mnogih godina proučavao je daoističke spise, kinesku medicinu i sveobuhvatni borilački kurikul Wudang. Na kraju je postao opat Zǐxiāo Gōng — najvećeg i najvažnijeg daoističkog hrama na planini Wudang — čime je de facto postao čuvar duhovne i borilačke baštine planine.

Borilačko prenošenje

Xú Běnshàn priznat je kao najvažnija figura borilačkih vještina Wudang ranog dvadesetog stoljeća. Bio je čuvar opsežnog korpusa borilačkog znanja koje se generacijama prenosilo kroz lozu Dragon Gate, a dijelove tog znanja podučavao je brojne učenike i gostujuće borilačke umjetnike.

Među njegovim poznatim učenicima bili su Hú Hézhēn (胡合贞), Liú Lǐshān (刘理山), Wáng Lǐxué (王理学), Liáng Héqǐ (梁合启), Lěng Hébīn (冷合斌), Shuǐ Héyī (水合一), Duàn Héyān (段合烟), Lǐ Hélín (李合林), Lǐ Héqǐ (李合起) i Fù Héshān (傅合山), među ostalima. Generacijski znak "Hé" (合) u mnogim od tih imena pokazuje da su bili učenici šesnaeste generacije Dragon Gate — formalni nasljednici Xú Běnshàna.

Značajan prijenos dogodio se 1929., kada su majstor Xíngyìja i Bāguàa Fù Jiànqiū (傅剑秋), zajedno sa svojim učenikom Péi Xīróngom (裴锡荣), otputovali na planinu Wudang na preporuku slavnog mačevaoca Lǐ Jǐnglína (李景林). Proučavali su borilačke vještine Wudang pod Xú Běnshànom, stvarajući jednu od dokumentiranih točaka međusobnog utjecaja između Wudang i drugih unutarnjih borilačkih loza.

Budući da je Xú Běnshàn obično različitim učenicima podučavao različite aspekte svog znanja, nijedan pojedini učenik nije primio cjelovit prijenos. Takvo selektivno podučavanje — uobičajeno u tradicionalnim borilačkim vještinama — značilo je da se puna slika njegova borilačkog znanja mogla rekonstruirati samo prikupljanjem dijelova iz više grana loze.

Ključni prijenosi

Nekoliko borilačkih vještina koje se danas prakticiraju u Sānfēngpài (三丰派) izravno se može pratiti do Xú Běnshàna:

Tàijíquán (太极拳). Xú Běnshàn zaslužan je za očuvanje i prenošenje rutine Wudang Tàijíquán. Moderna sekvenca od 108 formi smatra se ortodoksnom djelomično zato što čuva tradicionalne nazive položaja i usmene formule (歌诀 Gējué) koje su sačuvali Xú Běnshàn i njegovi prethodnici.

Tàiyǐ Wǔxíngquán (太乙五行拳). Ova forma prenesena je od Xú Běnshàna njegovu učeniku Lǐ Hélínu (李合林), koji ju je podučavao Àixīn Juéluó Pǔ Xuānu (爱新觉罗溥儇, poznatom i kao Jīn Zǐtāo 金子弢). Odatle je prešla na Zhào Jiànyīnga (赵剑英), a naposljetku u širi preporod Wudang. Sama forma tradicionalno se pripisuje majstoru osme generacije Dragon Gate, Zhāng Shǒuxìngu (张守性).

Tàihé Quán (太和拳). Xú Běnshàn prenio je ovu formu kroz više kanala. Jedna linija prošla je preko Chén Hélónga (陈合龙) do Wú Jiào Pénga (伍教鹏, 1890.–1990.) i naposljetku u kurikul Sānfēngpài. Forma je prvi put objavljena u časopisu Wudang Magazine 1992. na temelju bilješki sastavljenih iz te linije prijenosa.

Povijesni kontekst

Xú Běnshàn živio je tijekom jednog od najburnijih razdoblja kineske povijesti. Dinastija Qīng se urušavala, vojskovođe su se nadmetale za teritorij, a strane sile komadale su kineska obalna područja. Na planini Wudang daoistička zajednica se smanjivala kako je nestajalo carsko pokroviteljstvo, a pritisci modernizacije rasli.

U svibnju 1931. general Hè Lóng (贺龙) poveo je Treću Crvenu armiju na planinu Wudang nakon pretrpljenog poraza. Xú Běnshàn osobno je poveo više od pedeset daoista da dočekaju vojnike. Organizirao je da Zǐxiāo Gōng služi kao pozadinska bolnica i zapovjedni stožer. Svoje je učenike organizirao da skupljaju ljekovito bilje, njeguju ranjenike i prevoze zalihe trupama.

Xú Běnshàn i Hè Lóng razvili su prijateljstvo. U znak zahvalnosti Hè Lóng je Xú Běnshànu darovao zlato i spomen-zastavu. Ta veza s komunističkim vođom kasnije je imala značajne posljedice za planinu Wudang — tijekom Kulturne revolucije (1966.–1976.) planina je bila manje teško pogođena od mnogih drugih vjerskih mjesta, djelomično zbog svoje povijesne povezanosti s Crvenom armijom.

Nasljeđe

Xú Běnshàn umro je 1932., prije nego što su najgori poremećaji dvadesetog stoljeća stigli do planine Wudang. No loza koju je održavao i učenici koje je obučio postali su sjeme iz kojeg su borilačke vještine Wudang naposljetku rekonstruirane.

Kada je vjerska praksa legalizirana 1979. i kada je Wáng Guāngdé (王光德) uputio poziv raspršenim daoistima da se vrate na planinu Wudang, borilačko znanje koje se vratilo uglavnom se moglo pratiti do podučavanja Xú Běnshàna — bilo izravno preko njegovih preživjelih učenika ili neizravno preko njihovih učenika i braće po praksi.

Sadašnji sustav Sānfēngpài, koji vodi veliki majstor Zhōng Yúnlóng (钟云龙), oslanja se na borilačku baštinu koju je Xú Běnshàn sačuvao. Tàijíquán, Tàiyǐ Wǔxíngquán, Tàihé Quán i druge forme koje se danas podučavaju nose njegov trag. Njegova uloga nije bila uloga inovatora koji je stvarao nove vještine, nego čuvara koji je održavao stare kroz razdoblje koje je uništilo velik dio kineske tradicionalne kulture. U toj ulozi bio je nezamjenjiv.