Odjeljak: Unutarnje poglavlje (内篇) | Kineski naslov: 齐物论 (Qí Wù Lùn)

Drugo poglavlje filozofski je najgušći odlomak u Zhuāngzǐju. Njegov središnji argument: sva razlikovanja — ispravno i pogrešno, ovo i ono, ja i drugi — proizvodi su perspektive, a ne svojstva same stvarnosti. Naslov sadrži namjernu dvosmislenost: Qí Wù Lùn može se čitati kao "izjednačavanje prosudbi o stvarima" ili "prosudba o jednakosti stvari". Oba su čitanja namjerna.

Poglavlje započinje tako što Nánguō Zǐqí (南郭子綦) sjedi u meditaciji toliko dubokoj da njegov učenik primjećuje kako je postao "poput usahla stabla", a njegov um "poput mrtvog pepela". Zǐqí odgovara učenjem o Trima sviralama (三籁 Sānlài): svirala Čovjeka (人籁) jesu flaute i zviždaljke; svirala Zemlje (地籁) jest vjetar koji puše kroz deset tisuća šupljina; ali svirala Neba (天籁) — tko proizvodi zvuk? Vjetar puše na deset tisuća stvari na različite načine kako bi svaka mogla biti ono što jest, ali iza tog oglašavanja nema prepoznatljivog djelatnika. Time se uspostavlja stajalište poglavlja: razlikovanja nastaju prirodno, ali nemaju konačnog autora ni temelj.

Dreser majmuna (朝三暮四 Zhāo Sān Mù Sì) svojim majmunima nudi tri žira ujutro i četiri navečer, a oni se razbjesne. Zatim im nudi četiri ujutro i tri navečer, i oni su oduševljeni. Ukupan broj je isti; mijenja se samo raspored. Ovaj poznati idiom pokazuje kako emocionalne reakcije nastaju iz okvira, a ne iz supstance stvarnosti.

Poglavlje sadrži San o leptiru (蝴蝶梦 Húdié Mèng), najpoznatiji odlomak u cjelokupnoj daoističkoj književnosti. Zhuāng Zhōu sanja da je leptir koji veselo leprša. Kad se probudi, ne može odrediti je li on Zhuāng Zhōu koji je sanjao da je leptir ili leptir koji sada sanja da je Zhuāng Zhōu. Odlomak završava izrazom Wùhuà (物化, Preobrazba stvari) — identitet nije učvršćen, nego teče između stanja. To nije nihilizam; tekst kaže da "mora postojati neka razlika" između leptira i čovjeka. Ali granica nije ondje gdje je smješta konvencionalno mišljenje.

Za borilačkog umjetnika Qí Wù poučava mentalno stanje potrebno za Zhōng Dìng (中定, središnja ravnoteža). Borac koji dolazeće tehnike razvrstava kao "napade" i "varke", koji razlikuje "moju tehniku" od "protivnikove tehnike", djeluje iz ograničene perspektive cjepidlačkih filozofa kojima se poglavlje ruga. Unutarnji borilački umjetnik teži stanju bližem Zǐqíjevu: opažati kretanje bez nametanja kategorija, odgovarati iz točke prije razlikovanja između sebe i drugoga.

Ključni odlomci na kineskom

天地与我并生，而万物与我为一。
Tiāndì yǔ wǒ bìngshēng, ér wànwù yǔ wǒ wéi yī.
— Nebo i Zemlja rođeni su zajedno sa mnom, a deset tisuća stvari i ja jedno smo.

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！
Xīzhě Zhuāng Zhōu mèng wéi húdié, xǔxǔrán húdié yě, zì yù shì zhì yú!
— Jednom je Zhuāng Zhōu sanjao da je leptir, koji veselo leprša kao leptir, zadovoljan sobom i čini što mu je volja!

方生方死，方死方生。
Fāng shēng fāng sǐ, fāng sǐ fāng shēng.
— Trenutak rođenja trenutak je smrti; trenutak smrti trenutak je rođenja.

Parabole i ključne epizode

• Nánguō Zǐqí gubi sebe u meditaciji — tijelo poput usahla stabla, um poput mrtvog pepela
• Tri svirale (三籁): Čovjek, Zemlja i Nebo — tko proizvodi zvuk?
• Dreser majmuna nudi tri ujutro/četiri navečer (朝三暮四) — isti ukupni broj, različite reakcije
• Gospa Lì plače kad napušta dom zbog kraljeve palače, a zatim se pita zašto je plakala — perspektive se mijenjaju s iskustvom
• Sjena pita polusjenu koga slijedi — čak ni sjene nemaju vlast nad vlastitim kretanjem
• Velika rasprava o znanju: ono što sanjač ne zna jest da sanja
• San o leptiru (蝴蝶梦) — Preobrazba stvari

Ključni pojmovi

• Qí Wù (齐物) — Izjednačavanje stvari, proziranje kroz sva nametnuta razlikovanja
• Tiānlài (天籁) — Svirala Neba, Dào koji se izražava kroz sve oblike
• Wùhuà (物化) — Preobrazba stvari, fluidnost identiteta između stanja
• Zhāo Sān Mù Sì (朝三暮四) — Tri ujutro, četiri navečer: ista supstanca, drukčije uokvirivanje
• Shìfēi (是非) — Ispravno i pogrešno, ovo i ono: razlikovanja koja poglavlje nastoji rastvoriti