Odjeljak: Unutarnje poglavlje (内篇) | Kineski naslov: 大宗师 (Dà Zōngshī)

Šesto se poglavlje suočava s dvama najdubljim pitanjima: što je Dào i što je smrt? Sadrži jedini izravan opis Dào u Zhuāngzǐju i njegov najdetaljniji prikaz Istinske osobe (真人 Zhēnrén). „Veliki praiskonski učitelj” iz naslova sam je Dào — krajnji učitelj iz kojega proizlaze sva niža učenja.

Poglavlje se otvara portretom Zhēnrén (真人, Istinske osobe) iz starine. Istinska osoba diše iz peta (真人之息以踵 Zhēnrén zhī xī yǐ zhǒng), dok obični ljudi dišu iz grla. Istinska osoba umom se ne suprotstavlja životu, ljudskim ne pomaže Nebu i ne dopušta znanju da vodi put. Taj je odlomak od tada temelj daoističke prakse disanja i Nèidān (内丹, unutarnje alkemije).

Dào dobiva svoj jedini izravan opis u cijelom tekstu: ima stvarnost i potvrdu (有情有信), ali nema djelovanje ni oblik (无为无形). Može se prenositi, ali ne i primati; može se dosegnuti, ali ne i vidjeti. On je vlastiti korijen. Prije nego što su postojali Nebo i Zemlja, on je već bio ondje od davnina. Daje duhovnost duhovima i božanstvima, rađa Nebo i Zemlju. Taj je odlomak opisan kao „dokazivo prilagođen” iz 21. poglavlja Dàodéjīng.

Najpamtljivija slika poglavlja odnosi se na ribe nasukane na suhoj zemlji. Kad izvori presuše i ribe ostanu na tlu, one jedna drugu vlaže vlažnim dahom i kvase slinom. No bolje bi bilo, kaže tekst, da zaborave jedna drugu u rijekama i jezerima (相忘于江湖 xiāng wàng yú jiānghú). To je postala jedna od najpoznatijih fraza u kineskoj književnosti, izražavajući ideju da je najviši odnos onaj takve prirodnosti da obje strane mogu zaboraviti da ona druga postoji — jer nijednoj ništa ne treba iz tog odnosa.

Nekoliko skupina prijatelja raspravlja o smrti s ravnodušnom smirenošću. Zǐ Sì (子祀), Zǐ Yú (子舆), Zǐ Lí (子犁) i Zǐ Lái (子来) slažu se da će im prijatelj biti svatko tko Ništavilo može uzeti za glavu, Život za kralježnicu, a Smrt za rep. Zǐ Lái se razboli. Njegova žena plače, ali on se sabere i pita se što će Stvoritelj sljedeće od njega načiniti — možda pijetlovu jetru, možda nogu kukca. Ton cijeloga odlomka nije žalost, nego čuđenje.

Yán Huí postiže Zuòwàng (坐忘, sjedenje i zaboravljanje): odbacuje tijelo i um, napušta opažanje i razumijevanje te postaje jedno s Velikim Prožimateljem (大通 Dàtōng). Čak i Konfucije izražava želju da ga slijedi.

Za borilačkog umjetnika, disanje Istinske osobe „iz peta” opisuje dubok trbušni dah koji se ukorjenjuje kroz cijelo tijelo. Metafora riba u rijekama opisuje idealan trenažni odnos: partnere koji mogu prirodno vježbati gurajuće ruke, bez vezanosti za pobjedu ili izvedbu, jer oboje djeluju unutar toka.

Ključni odlomci na kineskom

夫道，有情有信，无为无形。
Fū Dào, yǒu qíng yǒu xìn, wúwéi wúxíng.
— Dào ima stvarnost i potvrdu, ali nema djelovanje ni oblik.

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
Quán hé, yú xiāngyǔ chǔ yú lù, xiāng xǔ yǐ shī, xiāng rú yǐ mò, bùrú xiāng wàng yú jiānghú.
— Kad izvori presuše i ribe se nasukaju na kopnu, one jedna drugu vlaže vlažnim dahom i kvase slinom — ali bolje bi bilo da zaborave jedna drugu u rijekama i jezerima.

真人之息以踵，众人之息以喉。
Zhēnrén zhī xī yǐ zhǒng, zhòngrén zhī xī yǐ hóu.
— Istinska osoba diše iz peta; obični ljudi dišu iz grla.

Prispodobe i ključne epizode

• Istinska osoba diše iz peta — portret potpunog majstorstva
• Opis Dào: stvarnost bez oblika, prenosiv, ali ne i primljiv
• Ribe zaboravljaju jedna drugu u rijekama i jezerima (相忘于江湖) — prirodnost izvan vezanosti
• Četvorica prijatelja se slažu: Ništavilo kao glava, Život kao kralježnica, Smrt kao rep
• Bolest Zǐ Lái — pita se što će Stvoritelj sljedeće od njega načiniti
• Yán Huí postiže Zuòwàng (坐忘) — sjedenje i zaboravljanje, rastapanje tijela i uma
• Konfucije traži da slijedi Yán Huí — učitelj ponizno stoji pred učenikovim postignućem

Ključni pojmovi

• Zhēnrén (真人) — Istinska osoba, ona koja diše iz peta i umom se ne suprotstavlja životu
• Zuòwàng (坐忘) — Sjedenje i zaboravljanje, meditativno rastapanje sebstva
• Dàtōng (大通) — Veliki Prožimatelj, stanje sjedinjenja s Dào
• Xiāng Wàng (相忘) — Zaboravljanje jedno drugoga, najviši oblik prirodnog odnosa