Zhōng Yúnlóng (钟云龙) a Wudang Sānfēngpài (三丰派) tizennegyedik generációs vezetője, és az a személy, aki a kulturális forradalom után visszanyert sokféle harcművészetet, Qìgōngot és belső művelési gyakorlatot a ma tanított strukturált rendszerbe szervezte. Szerepe elsősorban összeállítóként és rendszerezőként volt meghatározó — több mestertől és vonalból gyűjtött tanításokat, majd ezeket az Eight Gates (三丰八门 Sānfēng Bā Mén) és a Three Vehicles (三乘 Sān Chéng) keretrendszerébe rendezte, amely a modern Sānfēngpài alapját adja.

Háttér

Zhōng Yúnlóng Huángxī városában (黄陂), Húběi tartományban született. A források nem értenek egyet születési évében — egy 2017-es People's Daily-cikk 1964-et ír, míg azok a beszámolók, amelyek szerint 1981-ben, 19 évesen érkezett Wudangba, 1962-re utalnának. Olyan vidéken nőtt fel, amely harcművészeti aktivitásáról volt ismert. Nagybátyja korán felkeltette érdeklődését a Gōngfu iránt, fiatalként pedig Yuè családi öklözést (岳家拳) és Yáng családi öklözést (杨家拳) tanult — külső stílusokat, amelyeket a Song-dinasztia katonai alakjairól neveztek el.

Érkezése Wudangba

A források abban is eltérnek, mikor érkezett Zhōng a Wudang-hegyre. Az Okanagan Valley Wudang lineage history, a Wudang Toronto, valamint egy 2003-as Kung Fu Magazine-interjún alapuló SoCal Tai Chi-beszámoló mind azt állítják, hogy 1981-ben, 19 évesen jött Wudangba. A Wudangquanról szóló Wikipedia-cikk a Kung Fu Tai Chi Magazine-ra hivatkozva 1984-et ad meg. Az ellentmondást nyilvánosan nem oldották fel.

A forrásokban következetesen megjelenik, hogy Wudangba érkezése után Zhōng három mester tanítványa lett: Wáng Guāngdé (王光德, 1947–2001), a Sānfēngpài tizenharmadik generációs vezetője és a Wudang-hegy apátja; Guō Gāoyī (郭高一), a Dragon Gate harcművészeti mestere, aki a Zǐxiāo Gōng fő harcművészeti edzője volt; valamint Zhū Chéngdé (朱诚德, 1898–1990), a Dragon Gate Qìgōng-mestere.

Zhōng maga egy 2003-as interjúban így írta le a korai képzési körülményeket: az idős mesterek szigorúak voltak, és csak titokban, éjszaka tanítottak. A hegyen nem voltak harcművészeti iskolák. Wudang harcművészeteket csak hivatalos daoista papok tanulhattak. A Wudang Daoist Association 1984-es megalapítása kezdte megnyitni a hozzáférést.

A gyűjtés évei

1985-ben Wáng Guāngdé ajánlólevelekkel többéves küldetésre küldte Zhōngot Kína-szerte, két célt adva neki: meggyőzni a szétszóródott daoista mestereket, hogy térjenek vissza Wudangba, illetve — ha nem térnének vissza — a lehető legtöbbet megtanulni a tudásukból és visszahozni azt.

Körülbelül négy évnyi utazás során Zhōng számos mesternél tanult több tartományban és hagyományban:

A Xuánzhēn (玄真, Misztikus Igazság) stílust — más néven Wudang északi stílust — Kuāng Chángxiūtól (匡常修, 1905–1993), a Golden Mountain szekta (金山派) mesterétől tanulta Lǎoshānon (崂山), Shāndōng tartományban. Ez a stílus alkotja a jelenlegi Sānfēngpài tanterv fizikai kondicionáló alapját, és magában foglalja a Xuángōng Quán (玄功拳) sorozatot, a Lónghuá Quánt (龙华拳), a Xuánzhēn Quánt (玄真拳), a 36 rúgásmódszert (三十六腿法), valamint a kapcsolódó fegyveres formákat.

A Bāxiān (八仙, Nyolc Halhatatlan) stílust egy „Old Man Chén” (甘肃陈爷) néven ismert vándor daoistától tanulta Húnán tartománybeli utazásai során.

Xíngyìquánt tanult az északi mestertől, Shàng Jìtől (尚济, 1921–2016), valamint a déli mestertől, Huáng Wànxiángtól (黄万祥, 1938–2000), kiegészítve a Guō Gāoyītól már megkapott Xíngyì-alapokat.

Bāguàzhǎngot tanult a Dragon Gate mesterétől, Liú Chéngxǐtől (刘诚喜).

1989-ben Zhōng visszatért Wudangba. Wáng Guāngdéval együtt megalapította a Daoist Association Martial Arts Academyt (道协武术馆) a Zǐxiāo Gōngban (Purple Cloud Palace), Guō Gāoyī fő harcművészeti oktatóként, Zhū Chéngdé pedig fő Qìgōng-oktatóként működött.

A rendszer felépítése

A Sānfēngpài rendszer mai formájában nagyrészt Zhōng Yúnlóng szervezőmunkájának eredménye. A több mestertől és vonalból összegyűjtött különféle harcművészeteket, Qìgōng-gyakorlatokat és belső művelési módszereket az Eight Gates keretrendszerébe rendezte:

Tàijí Gate (太极门), Xíngyì Gate (形意门), Bāguà Gate (八卦门), Bājí Gate (八极门), Xuánzhēn Gate (玄真门), Bāxiān Gate (八仙门), Liùhé Gate (六合门) és Jiǔgōng Gate (九宫门).

Megfogalmazta a Three Vehicles előrehaladási rendjét is — Wǔshù (武术, Harcművészetek) → Yǎngshēng (养生, Egészségművelés) → Nèidān (内丹, Belső Alkímia) — mint azt az átfogó keretet, amely összekapcsolja a hagyomány fizikai, energetikai és spirituális dimenzióit.

Az így létrejött rendszer átfogó, de összetett eredetű. A Tàijíquán és a Xíngyìquán elsősorban Guō Gāoyīn és Zhū Chéngdén keresztül érkezett (Dragon Gate-vonal). A Xuánzhēn alap Kuāng Chángxiūtól származott (Golden Mountain szekta). A Bāguàzhǎng Liú Chéngxǐtől érkezett (Dragon Gate). A Bājíquánról elismerik, hogy a standard Guóshù Academy (国术馆) készletből ered, nem pedig kifejezetten Wudang-forrásból. A Bāxiān stílus egy vándor daoistától származott. Az utolsó két kapu — Liùhé és Jiǔgōng — rendre a Xíngyì és a Bāguà elveinek továbbfejlesztése.

Ez az összetett jelleg egyszerre váltott ki elismerést és vizsgálódást. Tisztelői Zhōng érdemének tartják egy olyan hagyomány megmentését, amely különben teljesen elveszett volna — szétszórt töredékekből állított össze valami koherenst egy olyan pillanatban, amikor az alternatíva a teljes eltűnés volt. Kritikusai megjegyzik, hogy a megszervezett rendszer különböző forrásokból létrehozott modern összeállítás, nem pedig egyetlen megszakítatlan átadás, és hogy egyes elemeknek (különösen a Bājíquánnak) nincs dokumentált, kulturális forradalom előtti kapcsolata a Wudang-heggyel.

Mindkét értékelésben van igazság. A Sānfēngpài mai formájában egyszerre valódi megőrzési erőfeszítés és modern konstrukció. Megértéséhez ezt a két tényt egyszerre kell szem előtt tartani.

Későbbi évek

Zhōng tanítványok egy nemzedékét képezte ki, akik közül többen saját iskolákat alapítottak. A legkiemelkedőbbek közé tartozik Yuán Xiùgāng (袁修刚), egy tizenötödik generációs tanítvány, aki megalapította a Wudang Sānfēng Taoist Academyt a hegyen, és az egyik első mester lett, aki nemzetközi diákokat tanított.

Zhōng saját iskolát is alapított, a Sānfēng Academyt (三丰学院), a Wudang-hegy lábánál, Yùxū Gōng (Jade Void Palace) közelében.

Egy 2017-es People's Daily-jelentés szerint Zhōng az előző évben elhagyta a Purple Cloud Temple-t — annak ellenére, hogy a cikk szerint megígérte mesterének, soha nem hagyja el Wudangot. Nem vitte magával a kardját. A cikk Zhōngot idézi, aki aggodalommal írta le a Wudang harcművészetek jelenlegi állapotát: a legtöbb embert csak a felszínes mozdulatok érdeklik, a hegyen élő daoisták pedig nagyobb figyelmet fordítanak a turizmusra, mint a Gōngfura.

Zhōng nyilvánosan beszélt a formák szabványosításáról is, munkáját úgy jellemezve, mint „a régi Tai Chi-formák modern gyakorlattá alakítását” — ez a megfogalmazás egyszerre tükrözi a töredékes tanítások átadhatóvá tételének gyakorlati szükségességét és a megőrzés, illetve alkalmazkodás közötti feszültséget, amely az egész újjáéledési időszakon végighúzódik.

Helye a vonalban

Zhōng Yúnlóng a Sānfēngpài tizennegyedik generációjához tartozik, miután a vonalat a tizenharmadik generációs vezetőtől, Wáng Guāngdétól kapta. Tanítványai — a tizenötödik generáció — közé tartozik Yuán Xiùgāng, Chén Shìyú (陈师宇) és mások, akik ma világszerte tanítanak. A tizenhatodik generációba az ő tanítványaik tartoznak, köztük olyan vonaltartók, akik jogosultak a Sānfēngpài képviseletére Kínán kívül.

Az, hogy a vonalszámozás megszakítatlan láncot tükröz-e Zhāng Sānfēngig visszamenően, vagy az 1980-as évekbeli újjáéledés során formalizált rekonstruált genealógiát, olyan kérdés, amelyet maga a hagyomány nem old fel teljesen. Ami dokumentált, az a lánc Xú Běnshàntól és kortársaitól a Dragon Gate mesterein át Wáng Guāngdéig és Zhōngig — egy átadás, amely körülbelül egy évszázadnyi viharos történelmet ível át.