Section: 잡편 (杂篇) | Chinese Title: 도척 (Dào Zhí)

주앙쯔에서 가장 의도적으로 도발적인 장으로, 본문에 뒤늦게 추가된 것으로 널리 여겨지는 긴 반유가파 논설이다. 도척(跖)은 아홉천 명의 추종자를 거느리고 제후들을 공포에 떨게 한 전설적인 도적이다. 공자는 그를 교화하려 하지만, 오히려 크게 망신을 당한다.

공자가 도척에게 도덕을 설교하러 찾아온다. 도척은 유가적 도덕의 본보기들을 체계적으로 무너뜨리며 응수한다. 공자가 예로 드는 모든 성왕, 곧 요, 순, 주공은 모두 그들의 "덕"이 실제로는 사사로운 목적에 봉사했거나 고통을 낳았던 인물로 재해석된다. 충신 비간(比干)은 심장이 도려내졌고, 효자 신생(申生)은 자살을 강요당했다. 그들의 덕은 무엇을 이루었는가? 성실함의 전형인 위생(尾生)은 다리 아래에서 기다리겠다는 약속을 지키다가 물이 불어나 익사했다. 곧 시신만 남기는 성실함이었다.

Zhí의 핵심 주장은 이른바 성왕들이 자기 권력을 정당화하기 위해 바로 덕목의 위계를 만들어냈다는 것이다. 큰 도적과 큰 성인의 차이는 단지 당신이 사회 질서의 어느 편에 서 있느냐일 뿐이다. 이 장은 제10장의 “인의는 제후의 문지방에서 발견된다”는 선언을 떠올리게 하지만, 훨씬 덜 미묘하고 훨씬 더 분노에 차 있다.

학자들은 이 장의 산문 문체가 내편보다 거칠고, 논증은 덜 정교하며, 어조는 철학적이라기보다 논쟁적이라고 지적한다. Graham은 이를 양가로 분류하고, 다른 이들은 도가철학보다 사회 비판에 더 관심이 있는 저자가 뒤늦게 덧붙인 부분으로 본다.

무술가에게 있어, Robber Zhí는 영적 수양이 없는 순수한 무력, 즉 힘과 공격성만으로 움직이는 전사를 상징한다. 그러나 공자에 대한 그의 비판에는 진짜 통찰이 담겨 있다. 현실과 부딪혀도 살아남지 못하는 도덕은 쓸모없을 뿐 아니라, 그보다 더 나쁘다. 내공 무술은 단지 그럴듯해 보이는 형식이 아니라 실제로 통하는 능력을 만들어내야 한다.

학술적 분류

양주학파(Graham) / 무정부주의(Liu). 널리 후대에 추가된 것으로 여겨진다. 내편의 철학적 섬세함이 결여된, 조잡한 반유교적 논박이다.

중국어의 핵심 구절

도적도 또한 도가 있는가?
Dào yì yǒu dào hū?
— 강도에게도 또한 도가 있는가?

방 안에 숨겨진 것을 헤아리는 것은 성이다; 먼저 들어가는 것은 용이다; 뒤늦게 나오는 것은 의다; 가능함과 불가능함을 아는 것은 지다; 균등하게 나누는 것은 인이다.
Wàng yì shì zhōng zhī cáng, shèng yě; rù xiān, yǒng yě; chū hòu, yì yě; zhī kě fǒu, zhì yě; fēn jūn, rén yě.
— 방 안에 무엇이 숨겨져 있는지 짐작하는 것: 그것이 성이다. 먼저 들어가는 것: 그것이 용기다. 뒤에 나오는 것: 그것이 의다. 가능 여부를 아는 것: 그것이 지혜다. 균등하게 나누는 것: 그것이 인이다.

우화와 주요 에피소드

• 공자가 도적 지를 찾아갔다가 모욕을 당함 — 도덕주의자가 날것의 권력과 맞서는 장면
• 지가 유교적 도덕 사례들을 체계적으로 무너뜨림 — 모든 덕이 고통을 낳았음
• 웨이성이 약속을 지키다가 다리 아래에서 익사함 — 신의가 자살이 됨
• "도적에게도 도(道)가 있는가?" — 도둑의 다섯 가지 덕: 성인됨, 용기, 의로움, 지혜, 인자함
• 비간의 심장이 도려내지고, 션성이 자결을 강요당함 — 유교적 충성의 대가

핵심 용어

• Dào Zhí (盗跖) — 도적 지, 9천 명의 추종자를 거느린 전설적인 산적
• Dào Yì Yǒu Dào (盗亦有道) — 도둑에게도 도가 있다; 도둑과 현자의 아이러니한 평행선