섹션: 외편 (外篇) | 중국어 제목: 马蹄 (Mǎ Tí)

프리미티비스트 3부작의 두 번째 장은 말의 이미지를 통해 논지를 전개한다. 자연 상태에서 말은 풀을 먹고 물을 마시며, 목을 서로 얽는 것으로 기쁨을 표현한다. 화가 나면 등을 돌리고 걷어찬다. 이것이 그들의 자연스러운 지식의 전부다. 그러던 중 전설적인 말 조련사인 Bó Lè(伯乐)가 등장해 자신이 말을 다룰 줄 안다고 선언한다. 그는 말에 낙인을 찍고, 발굽을 자르고, 다리를 묶고, 마구간에 묶어 두며, 줄지어 세운다. 그가 일을 마칠 무렵에는 열 마리 중 두세 마리가 죽어 있다. 그는 말에게 먹이를 주지 않고, 물도 주지 않으며, 달리게 하고, 재갈과 채찍으로 훈련시킨다. 절반 이상이 죽는다.

이것은 문명이 인간 본성에 가하는 일을 보여주는 장의 모델이다. 도공은 진흙을 빚고, 목수는 나무를 다듬는다. 그러나 진흙도 나무도 그렇게 빚어지길 요청한 적은 없다. 마찬가지로, 예(禮 Lǐ)와 악(樂 Yuè)으로 인류를 형성한 성왕들은 자연을 개선한 것이 아니라, 오히려 그것을 변형시켰다.

클랜의 우두머리 허쉬(赫胥)의 시대에는 사람들이 매듭을 지어 계산했고, 음식에 만족했으며, 옷차림에 흡족했고, 풍속에 즐거워했으며, 거처에 편안함을 느꼈다. 이웃한 정착지들은 서로를 볼 수 있었고 서로의 닭 울음소리와 개 짖는 소리를 들을 수 있었지만, 사람들은 서로를 방문하지 않은 채 늙어 죽었다. 이것이 완전한 정치였다. 그 뒤에 성인들이 인과 의를 들고 나타나자 세상은 의심하기 시작했다. 그들이 예와 음악을 들고 나타나자 세상은 갈라지기 시작했다.

무술가에게 보러의 우화는 훈련 방법론에 대한 구체적인 경고를 담고 있다. 학생들에게 경직된 외적 형식을 강요하는 지도자, 즉 몸이 자연스럽게 유지할 수 없는 자세를 요구하고 자연스러운 움직임의 본능을 덮어버리는 기술을 반복 훈련시키는 사람은 보러다. 그 결과는 숙련된 수련자가 아니라 부상당한 수련자들이다. 내공 계열 무술은 훈련을 다르게 접근한다. 학생의 자연스러운 움직임의 특성을 대체하는 것이 아니라 그것을 발견하고 다듬는다.

학술적 분류

원시주의자(Graham) / 무정부주의자(Liu). 반문명 3부작 중 두 번째(8–10장). 8장의 논의를 개인의 본성에 대한 비판에서 사회 제도에 대한 비판으로 확장한다.

중국어의 핵심 구절

말은 발굽으로 서리와 눈을 밟을 수 있고, 털은 바람과 추위를 막을 수 있다. 풀을 뜯고 물을 마시며, 발을 치켜들고 달리고 뛰니, 이것이 말의 참된 본성이다.
Mǎ, tí kě yǐ jiàn shuāngxuě, máo kě yǐ yù fēnghán. Hé cǎo yǐn shuǐ, qiào zú ér lù, cǐ mǎ zhī zhēn xìng yě.
— 말의 발굽은 서리와 눈을 밟을 수 있고, 털은 바람과 추위를 막을 수 있다. 풀을 뜯고 물을 마시며, 재빠르게 뛰고 도약하니, 이것이 말의 참된 본성이다.

이윽고 백락이 와서 말하기를: 나는 말을 잘 다룬다. 그들을 불에 달구고, 깎고, 새기고, 고삐로 묶는다.
Jí zhì Bó Lè, yuē: wǒ shàn zhì mǎ. Shāo zhī, tī zhī, kè zhī, luò zhī.
— 그러자 백락이 와서 말하였다. “나는 말을 잘 다룬다.” 그는 그들에게 낙인을 찍고, 털을 깎고, 표시를 새기고, 고삐로 묶었다.

비유와 주요 일화

• 자연 그대로의 말 — 서리 위의 발굽, 바람 속의 갈기, 자유롭게 뛰어오름
• 말 조련사 Bó Lè — 낙인 찍기, 털 깎기, 다리 묶기, 그리고 열 마리 중 두세 마리를 죽임
• 도공과 목수 — 빚어지기를 요구한 적 없는 흙과 나무를 다듬는 일
• Hé Xū의 옛 시대 — 사람들은 만족했고, 거처들은 서로 보였지만 결코 찾아가지 않음
• 성인의 도래 — 인은 의심을 낳고, 예는 분열을 낳음

핵심 용어

• Bó Lè (伯乐) — 전설적인 말 조련사; 관리와 통제를 통해 자연을 파괴하는 문명화자의 상징
• Zhēn Xìng (真性) — 진정한 본성, 훈련이나 문명화 이전의 본래 상태
• Lǐ Yuè (礼乐) — 예와 음악, 이 장에서 비판하는 유교적 사회 질서의 도구