Zhōng Yúnlóng (钟云龙)은 Wudang Sānfēngpài (三丰派)의 14대 지도자이며, 문화대혁명 이후 복원된 다양한 무술, 기공, 내공 수련법을 오늘날 가르쳐지는 체계화된 시스템으로 정리하는 데 가장 큰 역할을 한 인물입니다. 그의 역할은 주로 편집자이자 체계화자로서, 여러 스승과 계보의 가르침을 수집해 Eight Gates (三丰八门 Sānfēng Bā Mén)와 Three Vehicles (三乘 Sān Chéng) 틀로 정리하여 현대 Sānfēngpài를 규정하는 데 있었습니다.

배경

Zhōng Yúnlóng는 후베이성 황피시(黄陂)에서 태어났다. 출처마다 그의 출생 연도는 다르게 나온다. 2017년 인민일보 기사에서는 1964년으로, 반면 1981년에 19세의 나이로 무당에 도착했다고 보는 기록들은 1962년생을 의미한다. 그는 무술 활동으로 알려진 지역에서 자랐다. 그의 증숙부는 그가 일찍부터 Gōngfu에 관심을 갖게 하는 데 영향을 주었고, 청소년기에는 송나라 군사 인물의 이름을 딴 외가권인 악가권(岳家拳)과 양가권(杨家拳)을 배웠다.

무당산 도착

Zhōng이 언제 무당산에 도착했는지도 자료마다 다릅니다. Okanagan Valley Wudang 계보 역사, Wudang Toronto, 그리고 2003년 Kung Fu Magazine 인터뷰를 바탕으로 한 SoCal Tai Chi 계정은 모두 그가 19세였던 1981년에 무당산에 왔다고 전합니다. 반면 Wudangquan에 대한 Wikipedia 문서는 Kung Fu Tai Chi Magazine을 인용하며 1984년이라고 적고 있습니다. 이 불일치는 공개적으로 해결되지 않았습니다.

출처 전반에서 일관되게 확인되는 것은, Zhōng이 Wudang에 도착한 후 세 명의 스승에게서 제자가 되었다는 점이다: Sānfēngpài의 13대 수장이자 Wudang Mountain의 주지였던 Wáng Guāngdé (王光德, 1947–2001); Zǐxiāo Gōng의 무술 수석 코치로 재직한 Dragon Gate 무술 대가 Guō Gāoyī (郭高一); 그리고 Dragon Gate Qìgōng 대가 Zhū Chéngdé (朱诚德, 1898–1990)이다.

Zhōng 자신은 2003년 인터뷰에서 초기 훈련 환경을 이렇게 설명했다. 옛 스승들은 엄격했고 밤에 비밀리에만 가르쳤다. 산에는 무술 학교가 없었다. 정식 도교 사제만이 Wudang Academy의 무술을 배울 수 있었다. 1984년 Wudang Daoist Association의 설립은 접근성을 열기 시작했다.

수년간의 수집

1985년, Wáng Guāngdé는 소개장을 들고 Zhōng에게 중국 전역을 도는 수년간의 임무를 맡겼다. 목표는 두 가지였다. 흩어져 있는 도교 대가들을 설득해 Wudang으로 돌아오게 하는 것, 그리고 - 그들이 돌아오지 않으려 할 경우 - 그들의 지식을 최대한 많이 배우고 그것을 가져오는 것이었다.

약 4년에 걸친 여정 동안, Zhōng은 여러 성과 다양한 전통에 걸친 수많은 대가들에게서 배웠다:

그는 산둥성 라오산(崂山)의 진산파(金山派) 대가인 광창슈(匡常修, 1905–1993)에게서 쉬안전(玄真, Mystic Truth) 스타일, 즉 우당 북파(Wudang Northern style)를 배웠다. 이 스타일은 현재 산펑파이(Sānfēngpài) 커리큘럼의 체력 단련 기초를 이루며, 쉬안궁취안(玄功拳) 시리즈, 룽화취안(龙华拳), 쉬안전취안(玄真拳), 36가지 발차기법(三十六腿法), 그리고 관련 무기 형식을 포함한다.

그는 후난성에서의 여행 중 “노인 천”(甘肃陈爷)으로 알려진 떠돌이 도사에게서 바셴(八仙, Eight Immortals) 스타일을 배웠다.

그는 북파 스승 상지(尚济, 1921–2016)와 남파 스승 황만상(黄万祥, 1938–2000)에게서 형의권을 배웠으며, 이미 곽고일에게서 받은 형의 기초를 보강했다.

그는 용문 스승 류성희(刘诚喜)에게서 팔괘장을 배웠다.

1989년 종은 무당으로 돌아왔다. 왕광덕과 함께 자소궁(보랏빛 구름 궁)에 도협무술관(道协武术馆)을 설립했으며, 곽고일이 무술 총교관을, 주성덕이 기공 총교관을 맡았다.

시스템 구축

오늘날의 Sānfēngpài 시스템은 상당 부분 Zhōng Yúnlóng의 조직적 작업에 의해 형성되었다. 그는 여러 스승과 계보에서 모아진 서로 다른 무술, Qìgōng 수련, 그리고 내공 수련법들을 가져와 이를 팔문 체계로 구조화했다:

Tàijí Gate (太极门), Xíngyì Gate (形意门), Bāguà Gate (八卦门), Bājí Gate (八极门), Xuánzhēn Gate (玄真门), Bāxiān Gate (八仙门), Liùhé Gate (六合门), and Jiǔgōng Gate (九宫门).

그는 또한 무예(武术, Martial Arts) → 양생(养生, Health Cultivation) → 내단(内丹, Internal Alchemy)으로 이어지는 삼차원적 진전, 즉 전통의 신체적, 에너지적, 영적 차원을 연결하는 상위 틀을 분명히 설명했다.

결과적으로 형성된 체계는 포괄적이지만 복합적이다. 타이지취안과 싱이취안은 주로 궈 가오이와 주 청더(용문 계통)를 통해 전해졌다. 쉬안전의 기반은 쾅 창슈(금산 종파)에게서 왔다. 바과장은 류 청시(용문)에게서 전해졌다. 바지취안은 특정한 무당 계통이라기보다 표준 궈수 학원(国术馆) 세트에서 유래한 것으로 인정된다. 바선 양식은 떠돌이 도사에게서 전해졌다. 마지막 두 관문인 류허와 지우궁은 각각 싱이와 바과 원리를 확장한 것이다.

이러한 복합적인 성격은 찬사와 함께 면밀한 검토도 불러왔다. 지지자들은 Zhōng이 그렇지 않았다면 완전히 사라졌을 전통을 구해냈다고 평가한다. 즉, 산산이 흩어진 파편들로부터 무언가 일관된 것을 엮어 내어, 대안이 완전한 소멸이었던 순간에 그것을 살려냈다는 것이다. 비평가들은 이 체계가 구성 방식상 단일한 끊김 없는 전승이 아니라 다양한 출처에서 나온 현대적 편집물이라고 지적하며, 특히 Bājíquán의 일부 요소는 문화대혁명 이전에 Wudang Mountain과 연결된 문서화된 사례가 없다고 말한다.

두 평가 모두 진실을 담고 있습니다. 오늘날의 Sānfēngpài는 동시에 진정한 보존 노력이며 현대적으로 구성된 산물이기도 합니다. 그것을 이해하려면 이 두 가지 사실을 함께 받아들여야 합니다.

후기

Zhōng은 한 세대의 제자들을 길렀고, 그들 중 여러 명은 자신만의 학교를 세웠다. 가장 두드러진 인물 중 하나는 Yùán Xiùgāng(袁修刚)으로, 15대 제자인 그는 산 위에 Wudang Sānfēng Taoist Academy를 설립했으며 국제 학생들을 가르친 최초의 스승들 가운데 한 사람이 되었다.

Zhōng은 또한 Wudang Mountain 기슭, Yùxū Gōng(Jade Void Palace) 근처에 자신의 학교인 Sānfēng Academy(三丰学院)를 설립했다.

2017년 인민일보 보도에 따르면, 쩡은 전년도에 자색운관을 떠났는데, 기사에 따르면 그는 스승에게 절대 무당을 떠나지 않겠다고 약속했음에도 그렇게 했다. 그는 자신의 검을 가져가지 않았다. 기사에서 쩡은 무당 무술의 현재 상태를 우려를 담아 설명한다. 대부분의 사람들은 겉모습의 동작에만 관심이 있으며, 산의 도사들은 공푸보다 관광에 더 많은 ყურადღ을 기울인다고 그는 말했다.

Zhōng은 또한 형식의 표준화에 대해 공개적으로 언급하며, 자신의 작업을 "옛 태극권 형식을 현대적 수련으로 바꾸는 것"이라고 설명했다. 이는 파편화된 가르침을 전달 가능하게 만들어야 하는 실질적 필요성과, 전체 부흥기 내내 이어지는 보존과 적응 사이의 긴장을 모두 반영하는 표현이다.

계보에서의 위치

Zhōng Yúnlóng은 Sānfēngpài의 14세대에 속하며, 13세대 수장인 Wáng Guāngdé로부터 계보를 전수받았다. 그의 제자들, 즉 15세대에는 Yuán Xiùgāng, Chén Shìyú (陈师宇) 등 현재 전 세계에서 가르치고 있는 이들이 포함된다. 16세대에는 그들의 제자들이 포함되며, 그중에는 중국 밖에서 Sānfēngpài를 대표하도록 승인된 계보 전승자들도 있다.

계보 번호가 Zhāng Sānfēng까지 끊기지 않는 연속된 전승을 반영하는지, 아니면 1980년대 부흥기에 형식화된 재구성된 족보인지는 전통 자체도 완전히 해소하지 못하는 질문이다. 문서로 확인되는 것은 Xú Běnshàn과 그의 동시대 인물들로부터 시작해 Dragon Gate 대사들을 거쳐 Wáng Guāngdé를 지나 Zhōng에 이르는 계보이며, 이는 약 한 세기에 걸친 격동의 역사를 관통하는 전승이다.