Standen (步型 Bùxíng) vormen de structurele basis van alle Wudang-krijgskunsten. Elke vorm, elke techniek, elke toepassing hangt af van de kwaliteit van de onderliggende stand. Een techniek die vanuit een zwakke stand wordt uitgevoerd, verliest haar kracht. Een techniek die vanuit een sterke, gewortelde stand wordt uitgevoerd, krijgt de kracht van het hele lichaam. Het Sānfēngpài-trainingssysteem besteedt uitgebreid tijd aan standenwerk voordat vormen worden geïntroduceerd — en keert er gedurende de hele ontwikkeling van de beoefenaar naar terug.

Primaire standen

Mǎ Bù (马步) — Paardenstand

Voeten parallel, ongeveer tweemaal schouderbreedte uit elkaar, knieën diep gebogen, dijen bijna parallel aan de grond. De wervelkolom blijft verticaal, de heupen zijn licht naar voren gekanteld, het gewicht gelijkmatig verdeeld over beide benen. De naam verwijst naar de gelijkenis met zitten op een paard.

Mǎ Bù ontwikkelt beenkracht, opening van de heupen, worteling en het vermogen om structuur te behouden onder vermoeidheid. Het is de primaire conditionerende stand. In toepassing biedt hij een stabiele, brede basis voor technieken die laterale stabiliteit vereisen — vooral de elleboog- en schouderstoten van Bājíquán (八极拳).

Gōng Bù (弓步) — Boogstand

Eén voet voor, één voet achter. De voorste knie buigt over de tenen terwijl het achterste been gestrekt of licht gebogen is. De gewichtsverdeling is doorgaans 60–70% op het voorste been. De romp is naar voren gericht of staat licht schuin. De naam verwijst naar de gelijkenis met het spannen van een boog.

Gōng Bù is de primaire voorwaartse stand, gebruikt voor naar voren gerichte technieken — vuistslagen, handpalmstoten en voorwaartse trappen. Hij komt voor in alle Wudang-vormen.

Xū Bù (虚步) — Lege stand

Eén been draagt vrijwel al het gewicht (het "substantiële" been), terwijl het andere been licht rust met tenen of hiel op de grond (het "lege" been). Dit is de fysieke belichaming van Yīn-Yáng-verdeling — één been vol, één been leeg.

Xū Bù traint het vermogen om substantieel van niet-substantieel te onderscheiden — een fundamenteel Tàijíquán-principe. Het lege been is vrij om op elk moment te trappen, te stappen of terug te trekken, omdat het geen verplichting draagt. In toepassing creëert dit dubbelzinnigheid: de tegenstander kan niet weten of de volgende actie een trap vanuit het lege been zal zijn of een voorwaartse beweging vanuit het volle been.

Pǔ Bù (仆步) — Hurkstand

Eén been buigt volledig in een diepe hurkzit terwijl het andere recht opzij strekt, met de voet plat of op de rand. Het lichaam zakt zo laag als de flexibiliteit van de beoefenaar toelaat. Dit is tegelijk een stand, een trainingspositie en een flexibiliteitsoefening.

Pǔ Bù ontwikkelt diepe heupflexibiliteit, enkelmobiliteit en het vermogen om op lage hoogte te bewegen — nuttig voor vegen, lage stoten en ontwijkende dalingen onder hoge aanvallen door.

Dú Lì Bù (独立步) — Eenbenige stand

Staand op één been met de andere knie geheven. Het standbeen is geworteld en licht gebogen. Deze stand komt voor in Wudang-vormen, het bekendst als Jīn Jī Dú Lì (金鸡独立, Gouden Haan Staat op Eén Been).

Dú Lì Bù ontwikkelt balans, proprioceptie en het vermogen om worteling te behouden op een verkleinde steunbasis. De geheven knie beschermt tegelijk de lies en bereidt een trap voor.

Zuò Pán Bù (坐盘步) — Gekruiste stand

De benen kruisen terwijl het lichaam laag zakt, met één been voor het andere. De gewichtsverdeling varieert per context. Deze stand komt voor in overgangen en specifieke technieken waarbij de beoefenaar moet draaien terwijl hij zakt.

Xiē Bù (歇步) — Ruststand

De benen kruisen met de achterste knie achter het voorste been ingetrokken, terwijl het lichaam wordt verlaagd. Beide voeten blijven op de grond. Ondanks de naam is het geen rustpositie — het is een overgangsstand die de structuur van het lichaam comprimeert voor een plotselinge ontlading.

Principes van standen

Worteling vóór techniek. Geen enkele techniek moet worden geprobeerd vanuit een instabiele basis. De stand wordt eerst gevestigd — voeten geplaatst, gewicht verdeeld, structuur uitgelijnd — en pas daarna handelt het bovenlichaam. De techniek haasten voordat de stand is gezet, is een van de meest voorkomende fouten in krijgskunsttraining.

Knieën volgen de tenen. In alle standen moet de gebogen knie uitgelijnd zijn met de richting van de voet. Als de knie naar binnen zakt of naar buiten wijkt, ontstaan schuifkrachten die het gewricht na verloop van tijd beschadigen. Deze uitlijningsregel beschermt de knieën gedurende decennia van training.

Laat het gewicht zakken (沉 Chén). Het zwaartepunt van het lichaam daalt. Dit wordt niet bereikt door naar voren te buigen of de wervelkolom te laten inzakken — de romp blijft rechtop terwijl heupen, knieën en enkels buigen om het centrum te verlagen. Zakken maakt de beoefenaar moeilijker te ontwortelen en vergroot de reactieve kracht die vanuit de grond beschikbaar is.

Substantieel en niet-substantieel (虚实 Xū Shí). In de meeste standen wordt het gewicht niet gelijkmatig over de benen verdeeld. Eén been is substantieel (实, draagt het primaire gewicht) en het andere is niet-substantieel (虚, draagt minder). Dit onderscheid — te allen tijde helder — maakt snelle overgangen mogelijk, trappen vanuit het lege been en de ontwijkende gewichtsverplaatsingen waarvan Tàijíquán afhankelijk is.

Standentraining

Beginnende studenten in de Sānfēngpài houden afzonderlijke standen gedurende getimede periodes aan — aanvankelijk seconden, later minuten. Deze statische training bouwt de beenkracht, het structurele bewustzijn en het mentale uithoudingsvermogen op die dynamische vormbeoefening vereist. Een student die Mǎ Bù niet meerdere minuten kan aanhouden, zal niet de beenkracht hebben om Xuángōng Quán (玄功拳) correct uit te voeren.

Naast statisch vasthouden worden standen getraind via overgangen — van de ene stand naar de andere bewegen terwijl de structurele integriteit behouden blijft. Deze overgangen komen voor in de Jīběn Gōng (基本功, fundamentele training)-reeksen en vormen de bewegingswoordenschat waaruit alle gevorderde vormen putten.