Section: Внешняя глава (外篇) | Chinese Title: Копыто (Mǎ Tí)

Во второй главе трилогии о примитивизме его аргумент развивается через образ лошадей. В своём естественном состоянии лошади едят траву, пьют воду и выражают удовольствие, переплетая шеи. Когда они сердятся, они отворачиваются и лягаются. Это и есть предел их естественного знания. Затем появляется Бó Лè (伯乐) — легендарный укротитель лошадей — и заявляет, что знает, как управлять лошадьми. Он клеймит их, подрезает им гривы, стреноживает их, запирает в стойлах и заставляет строиться в ряд. К тому времени, как он заканчивает, две или три из каждых десяти уже мертвы. Он морит их голодом, не даёт им пить, гоняет их, тренирует их удилами и кнутами. Более половины уже мертвы.

Это модель главы о том, что цивилизация делает с человеческой природой. Гончар придаёт форму глине; плотник придаёт форму дереву. Но ни глина, ни дерево не просили, чтобы их формовали. Точно так же мудрые правители, которые сформировали человечество посредством ритуалов (禮 Lǐ) и музыки (樂 Yuè), не улучшили природу — они её исказили.

Во времена вождя клана Хэ Сюй (赫胥) люди завязывали узлы для счёта, наслаждались своей пищей, были довольны своей одеждой, радовались своим обычаям и чувствовали себя как дома в своих жилищах. Соседние поселения могли видеть друг друга и слышать петухов и собак друг друга, но люди старели и умирали, так и не навещая друг друга. Это было совершенное правление. Затем пришли мудрецы со своей доброжелательностью и праведностью, и мир начал сомневаться. Они пришли со своими ритуалами и музыкой, и мир начал разделяться.

Для боевого художника притча о Бó Лэ несет конкретное предупреждение о методике тренировки. Инструктор, который навязывает ученикам жесткие внешние формы — требует позиций, которые их тела не могут естественно удерживать, отрабатывает техники, подавляющие естественные двигательные инстинкты, — это Бó Лэ. Результат — не умелые практикующие, а травмированные. Внутренние школы подходят к тренировке иначе: они стремятся обнаружить и развить естественные качества движения ученика, а не заменять их.

Научная классификация

Примитивист (Graham) / Анархист (Liu). Вторая часть антицивилизационной трилогии (главы 8–10). Расширяет аргументы главы 8 об индивидуальной природе до критики социальных институтов.

Ключевые отрывки на китайском

马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。
Mǎ, tí kě yǐ jiàn shuāngxuě, máo kě yǐ yù fēnghán. Hé cǎo yǐn shuǐ, qiào zú ér lù, cǐ mǎ zhī zhēn xìng yě.
— Копыта лошади могут попирать иней и снег, а шерсть способна защищать от ветра и холода. Она щиплет траву и пьет воду, вскидывает ноги и резвится — такова истинная природа лошади.

及至伯乐，曰：我善治马。烧之，剔之，刻之，雒之。
Jí zhì Bó Lè, yuē: wǒ shàn zhì mǎ. Shāo zhī, tī zhī, kè zhī, luò zhī.
— Затем пришел Боле и сказал: «Я хорошо умею управлять лошадьми». Он клеймил их, стриг, вырезал знаки и спутывал им ноги.

Притчи и ключевые эпизоды

• Естественная лошадь — копыта по инею, гривы на ветру, свободно скачет
• Бó Лè, конский тренер — клеймит, стрижет, сковывает и убивает двух или трёх из десяти
• Гончар и плотник — придают форму глине и дереву, которые никогда не просили, чтобы им придавали форму
• Древние времена Hé Xū — люди довольны, поселения видны друг другу, но никогда не навещают друг друга
• Приход мудрецов — благожелательность рождает сомнения, ритуалы рождают разделение

Ключевые термины

• Bó Lè (伯乐) — Легендарный укротитель лошадей; символ цивилизатора, который уничтожает природу через управление
• Zhēn Xìng (真性) — Истинная природа, изначальное состояние до обучения или цивилизации
• Lǐ Yuè (礼乐) — Ритуалы и музыка, конфуцианские инструменты общественного порядка, которые атакует глава