Го Гаои (郭高一) был даосским мастером школы Драконовых Врат (龙门派 Lóngmén Pài) и мастером боевых искусств, который служил основным источником знаний по боевым искусствам для современной системы Саньфэнпай (三丰派). Благодаря десятилетиям накопленных тренировок и преподаванию на горе Удан в 1980-х годах, в нынешний учебный план Саньфэнпай были переданы большинство боевых форм, практик Цигун и методов оздоровительного совершенствования. В китайском сообществе боевых искусств его знали по поговорке 南郭北匡 (Nán Guō Běi Kuāng) — «Го на юге, Куан на севере» — сопоставлявшей его с Куан Чансю (匡常修) из Лаошаня (崂山) как двух самых уважаемых даосских мастеров боевых искусств своего поколения.

Примечание о датах: Источники указывают противоречивые годы рождения. Сайт линии Удан в долине Оканаган указывает 1900–1996. Другие источники (SoCal Tai Chi, Wudang Toronto) указывают 1921–1996. Третий источник (Jarek Szymanski, ChinaFromInside) указывает 1924–1996. Год смерти 1996 является общим для всех источников.

Ранняя жизнь и обучение

Guō Gāoyī родился в Shāngqiū (商丘), провинция Hénán. В детстве он изучал основы Èrláng Quán (二郎拳) и Shàolín Quán (少林拳) — внешних боевых искусств, которые заложили его первую физическую базу.

Во время Второй китайско-японской войны (1937–1945), служа на северо-востоке Китая, он встретил мастеров боевых искусств Yáng Kuíshān (杨奎山) и Guō Yǐngshān (郭应山), обоих учеников прославленного генерала Lǐ Jǐnglín (李景林) — фехтовальщика, известного как «Первый меч Китая», и заместителя председателя Центральной академии Гошу. Через Yáng и Guō он изучил техники меча и Tàijíquán, связанные с передачей Lǐ Jǐnglín.

После войны Го удалился в храмы на Люшане (闾山) в провинции Ляонин, где был посвящён в даосского монаха. Там он учился у Яна Минчжэня (杨明真), двадцать третьего поколения главы Саньфэн Цзыжань Пай (三丰自然派, Саньфэнского природного течения) — родственной линии, также ведущей своё происхождение от Чжана Саньфэна. Под руководством Яна Минчжэня Го изучал Wudang Academy, Саньфэн тайцзицюань, синъицюань и другие внутренние практики.

108-формный тайцзицюань, который передал Guō, пришёл ещё по одному каналу: Wáng Xīntáng (王信堂) → Táng Chónglíang (唐崇亮, 1869–1984) → Guō Gāoyī. Тан Чунлян, как сообщалось, дожил до 115 лет; он учился в Wudang Academy, в Цзысяо Гун (紫霄宫) у Сюй Бэньшаня (徐本善), прежде чем удалиться в уединённую обитель неподалёку от Храма Восьми Бессмертных в Удане (八仙观 Bāxiān Guān). Это напрямую связывает передачу тайцзицюань Го с эпохой Сю Бэньшаня.

Культурная революция и возвращение

Во время Культурной революции (1966–1976) Го был вынужден покинуть храм, вернуться к мирской жизни и уехать обратно в свой родной город в Хэнани. Подробности его жизни в этот период плохо документированы. Он не смог «вернуться к Дао» — возобновить формальную даосскую практику — до 1981 года, когда политический климат изменился.

В 1981 году, по приглашению возрождающейся Даосской ассоциации Удана под руководством Вáng Guāngdé (王光德), Guō вернулся на гору Удан вместе с Zhū Chéngdé (朱诚德, 1898–1990), еще одним мастером Школы Драконовых Врат. Эти двое мужчин — оба пожилые, оба несущие десятилетия накопленных боевых и духовных знаний — стали основными наставниками по боевым искусствам для нового поколения.

Преподавание в Удане

В 1984 году Го был назначен Уданской даосской ассоциацией старшим тренером по боевым искусствам в Цзысяо Гун (Дворец Пурпурного Облака). Вместе с Чжу Чэндэ в качестве старшего инструктора по Цигун они обучали первый набор студентов после Культурной революции.

Среди учеников Го был молодой Чжун Юньлун (钟云龙), который приехал в Удан изучать внутренние боевые искусства. Го, вместе с Чжу Чэндэ и Ван Гуандэ, стал его основным учителем.

Через Го в программу Саньфэнпай вошли следующие искусства:

Тайцзицюань (太极拳) — как комплекс из 13 поз, так и последовательность из 108 форм, последняя прослеживается через Тан Чунляна к эпохе Сюй Бэньшаня в Цзысяо Гун.

Xíngyìquán (形意拳) — из обучения Го у Yáng Míngzhēn в Lǘshān, впоследствии дополненный другими региональными линиями, с которыми Zhōng Yúnlóng позже столкнулся во время своих путешествий.

Tàiyǐ Xuánmén Jiàn (太乙玄门剑, Tàiyǐ Dark Gate Sword) — форма, о которой помнили как о передававшейся в строжайшей тайне (传授极严), изучавшаяся воинами-монахами для защиты горы. Го обучал этому Zhōng в 1980-х годах.

Qìgōng и практики оздоровительного культивирования — включая боевой Qìgōng (железное тело, железная рука, железная ладонь, железное горло, навык двух пальцев), Wǔxíng Qìgōng (五行气功), стоячий и сидячий Bāduànjǐn (八段锦), Wǔ Qín Xì (五禽戏) и Tōnggzǐgōng (童子功).

Роль Guō заключалась не в том, чтобы быть передатчиком одной линии. Он был синтезатором — человеком, который обучался у нескольких мастеров в разных регионах, традициях и десятилетиях и принёс всё это в Wudang в тот момент, когда горе нужен был именно такой всеобъемлющий свод знаний.

Отъезд и смерть

В 1989 году Guō покинул гору Wudang. В 1990 году он удалился в Shénnóngjià (神农架), отдалённый горный район в провинции Húběi, чтобы практиковать медитацию. В 1993 году он переехал на гору Jiǔgōng (九宫山), где оставался до своей смерти в 1996 году.

Его уход с Wudang до того, как система, которую он помогал строить, была полностью сформирована, означает, что более поздняя организация Sānfēngpài — структура Eight Gates, система Three Vehicles, стандартизированная учебная программа — была в основном сформирована его учеником Zhōng Yúnlóng, опиравшимся на то, что передали Guō и другие вернувшиеся мастера.