Династия Тáng (唐朝, 618–907 гг. н. э.) широко считается величайшей династией в истории Китая — периодом политической мощи, культурного блеска, космополитической открытости и религиозного расцвета. Для традиции Wudang династия Táng имеет особое значение: даосизм стал официальной государственной религией, на горе Wudang был построен первый храм, ТКМ достигла новых высот систематизации, а система экзаменов по боевым искусствам формализовала боевую подготовку как официальный путь к продвижению.

Исторический контекст

Тан была основана Ли Юанем (李渊), чиновником династии Суй, который возвысился во время восстаний, уничтоживших Суй. Его сын Ли Шиминь (李世民), взошедший на престол как император Тайцзун (太宗, правил в 626–649 годах), считается одним из величайших правителей Китая. При Тайцзуне и его преемниках Тан расширилась и стала крупнейшей империей в мире того времени, а ее столица Чанъань (长安) — где проживало более одного миллиона человек — служила восточной конечной точкой Шелкового пути и самым космополитичным городом на земле.

Тан часто называют Золотым веком Китая. Поэзия, живопись, керамика, музыка и ученость достигли беспрецедентного уровня совершенства. Империя поддерживала обширные дипломатические и торговые связи с Центральной Азией, Индией, Японией, Кореей и Юго-Восточной Азией.

Даосизм как государственная религия

Императорская семья Тáng — клан Lǐ (李) — утверждала, что ведёт происхождение от Lǎozǐ (чья фамилия также была Lǐ). Это генеалогическое утверждение, искреннее оно было или продиктованное политическими соображениями, возвысило даосизм до статуса государственной религии. Dàodéjīng стал обязательным чтением для экзаменов на государственную службу. Даосские храмы получали императорское покровительство в огромных масштабах. Даосское духовенство пользовалось официальным признанием и государственной поддержкой.

Император Xuánzōng (玄宗, правил в 712–756), при котором династия достигла культурного расцвета, был особенно преданным покровителем даосизма. Он писал комментарии к даосским текстам, основал официальные даосские академии и даровал Dàodéjīng почётный статус «классики» (经 Jīng) наравне с конфуцианским каноном.

При Táng также произошло формальное оформление Даосского канона (道藏 Dàozàng). Императорские комиссии собирали, редактировали и упорядочивали даосские писания в виде всеобъемлющих сводов — предшественников Даосского канона, который существует и сегодня.

Институциональный даосизм достиг своего наиболее разнообразного и развитого выражения в эпоху Táng, когда традиции Shàngqīng, Língbǎo и Небесных наставников процветали наряду с более новыми направлениями внутренней алхимии (内丹 Nèidān) и громового ритуала (雷法 Léifǎ).

Гора Удан

Первый даосский храм на горе Удан был построен во время правления императора Тайцзуна (627–649 гг. н. э.): Дворец Пяти Драконов (五龙宫 Wǔlóng Gōng), возведённый по приказу императора для утверждения даосизма на горе. Это ознаменовало начало превращения горы Удан из дикого священного места, куда приходили лишь отдельные отшельники, в институциональный центр даосской практики.

С этого момента гора Удан стала привлекать всё больше даосских практикующих. Удалённое расположение горы, её впечатляющий ландшафт и связь с божеством Сюаньу (玄武, Тёмным Воином, хранителем севера) делали её идеальным местом для основанной на горной среде духовной практики, пионером которой была традиция Шанцин.

Медицина

Династия Тáng дала двух важнейших фигур в истории китайской медицины:

Sūn Sīmiǎo (孙思邈, примерно 581–682 гг. н. э.) составил Bèijí Qiānjīn Yàofāng (备急千金要方, «Основные предписания, стоящие тысячи золотых»), всеобъемлющую медицинскую энциклопедию, в которой была синтезирована многовековая накопленная мудрость. Труд охватывает диагностику, лечение, травяные рецепты, акупунктуру, диетотерапию, физические упражнения и медицинскую этику. Sūn Sīmiǎo иногда называют «Королем медицины» (药王 Yàowáng), и его почитают почти как святого и в медицинской, и в даосской традиции. Он сам был даосским практиком, и его работа объединяет даосское культивирование здоровья с клинической медициной, воплощая единство духовной и медицинской практики, характерное для подхода Wudang.

Wáng Tāo (王焘) составил Wàitái Mìyào (外台秘要, «Медицинские тайны официального лица»), еще один энциклопедический труд, сохранивший рецепты и методы лечения из текстов, которые с тех пор были утрачены.

При дворе Тáng была создана императорская медицинская академия (太医署 Tàiyī Shǔ) с формальными учебными программами, экзаменами и специализациями, что стало первой государственной системой медицинского образования в Китае. Huángdì Nèijīng был основным учебником в этой академии.

Боевые искусства

Династия Táng ввела систему экзаменов по боевым искусствам (武举 Wǔjǔ) наряду с существовавшими гражданскими экзаменами на государственную службу. Кандидатов проверяли в стрельбе из лука (верхом и пешком), силе, владении оружием и военной стратегии. Успех мог привести к официальным военным назначениям и социальному продвижению. Это закрепило формальную военную подготовку как законный путь личного совершенствования и карьерного развития.

Система экзаменов способствовала оттачиванию и стандартизации боевых техник. Молодые мужчины серьезно тренировались в стрельбе из лука, владении мечом, копьем и рукопашном бою в подготовке к экзаменам, а выдающиеся мастера боевых искусств получали титулы и награды.

Боевая репутация Шаолиньского монастыря прочно утвердилась во времена Táng. Традиционное предание монастыря о монахах, помогавших императору Tàizōng в битве при Хулао (虎牢) в 621 году, за что они получили императорскую похвалу и дары, стало основополагающей легендой шаолиньского боевого мастерства.

Во времена Táng всё более сложными становились постановочные боевые формы (套路 Tàolù), некоторые из которых превращались в исполнительское искусство. Эта тенденция к эстетической демонстрации наряду с практическим боевым мастерством, а также напряжение между этими двумя аспектами, сохранялись на протяжении всей последующей истории китайских боевых искусств.

Наследие

Династия Тан дала традиции Удана её физическое начало — первый храм на священной горе — и её институциональный контекст: государство, которое почитало даосизм, поддерживало его духовенство, сохраняло его тексты и интегрировало его практики в ткань китайской цивилизации. Медицинские достижения Сунь Сымяо, формализация военных экзаменов и созревание институциональной жизни даосизма создали условия, которые традиция Удана позднее унаследовала и на которых построила своё развитие.

Династия ослабла после Восстания Ань Лушаня (安禄山之乱, 755–763), которое опустошило северный Китай и навсегда подорвало центральную власть. Тан продолжала существовать ещё полтора века, прежде чем пала в 907 году, уступив место раздробленному периоду Пяти династий и Десяти царств (五代十国, 907–960).

Ключевые термины

• Wǔlóng Gōng (五龙宫) — Пять Драконов Дворец, первый даосский храм на горе Удан
• Wǔjǔ (武举) — Система экзаменов по боевым искусствам, формализующая боевую подготовку
• Bèijí Qiānjīn Yàofāng (备急千金要方) — медицинская энциклопедия Сунь Сымяо
• Tàiyī Shǔ (太医署) — Императорская медицинская академия, первая государственная медицинская школа
• Dàozàng (道藏) — Даосский канон, систематически составленный при Тан