Династия Хàn (汉朝, 206 BCE–220 CE) — один из самых значимых периодов в истории Китая и, возможно, самая важная династия для формирования традиций, практикуемых в Wudang. Во времена Хàn даосизм оформился из философии в организованную религию, традиционная китайская медицина была кодифицирована в своей классической форме, были документированы самые ранние физические упражнения для культивации, а космологическая система Yīn-Yáng и Wǔxíng была формализована. Китайцы до сих пор называют себя Hàn Rén (汉人, люди Хàn).

Исторический контекст

После падения Цинь крестьянский повстанец по имени Лю Бан (刘邦) разгромил своих соперников и основал династию Хань в 206 году до н. э., приняв титул императора Гаоцзу (高祖). Династия делится на два периода:

Западная (Ранняя) Хань (西汉, 206 до н. э.–9 н. э.) — столица в Чанъане (长安, современный Сиань). Этот период ознаменовался возрождением доциньских интеллектуальных традиций, принятием конфуцианства в качестве государственной идеологии и расцветом даосизма Хуан-Лао (黄老).

Восточная (Поздняя) Хань (东汉, 25–220 н. э.) — столица в Лояне (洛阳). Этот период стал свидетелем прихода буддизма в Китай, возникновения организованной даосской религии и составления основополагающих медицинских классических трудов.

Между ними правление Хань было кратко прервано междуцарствием при династии Синь Ван Мана (王莽) (9–23 н. э.).

Даосизм: от философии к религии

Ранний двор Западной Хань принял мысль Хуань-Лао (黄老) — синтез традиции Жёлтого Императора с философией Лао-цзы — в качестве своего подхода к управлению. Отчасти это было прагматичным выбором: после катастрофического эксперимента Цинь с легизмом правители Хань приняли даосский принцип минимального вмешательства государства (У Вэй), чтобы позволить истощённому населению восстановиться. Хуайнаньцзы (淮南子), составленный около 139 г. до н. э. под покровительством Лю Аня (刘安), князя Хуайнаня, представляет собой наиболее совершенный текст Хуань-Лао — он сочетает даосскую космологию с практическим управлением и культивацией долголетия.

Историк Сыма Тань (司马谈, умер в 110 г. до н. э.) ввёл термин Даоцзя (道家, Школа Дао) — первую формальную классификацию даосизма как отдельной интеллектуальной традиции.

При Восточной Хань возникла организованная даосская религия. В 142 г. н. э. Чжан Даолин (张道陵) основал Путь Небесных Наставников (天师道 Tiānshī Dào), также известный как движение Пяти мер риса (五斗米道 Wǔdǒu Mǐdào), на территории нынешней провинции Сычуань. Это была первая организованная даосская церковь, с рукоположенным духовенством, формальными ритуалами, этическими кодексами и иерархической структурой. Чжан утверждал, что получил прямое откровение от обожествлённого Лао-цзы. Традиция Небесных Наставников сохраняется и сегодня как школа Чжэнъи (正一) — одна из двух основных ветвей институционального даосизма.

Поздняя Хань также стала свидетелем Восстания Жёлтых повязок (黄巾起义 Huángjīn Qǐyì, 184 г. н. э.) — масштабного крестьянского восстания, организованного даосским целителем Чжан Цзяо (张角) и его братьями с использованием сети даосских общин. Хотя восстание было подавлено, оно смертельно ослабило центральное правительство Хань и продемонстрировало организационную мощь даосских религиозных общин.

Медицина

Династия Хань породила классические тексты, которые и по сей день определяют традиционную китайскую медицину:

Huángdì Nèijīng (黄帝内经), хотя и был частично составлен в поздний период Чжоу, получил окончательную форму именно при Хань. Его две части — Sùwèn (素问, «Базовые вопросы») и Língshū (灵枢, «Духовный стержень») — систематизировали всю теоретическую основу: Ци, Инь-Ян, У-син, систему меридианов, теорию органов, диагностику и акупунктуру.

Zhāng Zhòngjǐng (张仲景, приблизительно 150–219 гг. н. э.) написал Shānghán Zábìnglùn (伤寒杂病论, «Трактат о повреждениях холодом и смешанных болезнях») — первый систематический клинический руководящий труд. Он утвердил метод дифференциации и лечения синдромов (辨证论治 Biànzhèng Lùnzhì) — диагностику на основе распознавания паттернов и лечение соответственно им — который и сегодня остается основным методом практики ТКМ.

Shénnóng Běncǎo Jīng (神农本草经, «Божественный фермер: классика лекарственных средств») был составлен в эпоху Восточной Хань и описывал 365 лекарственных веществ, организованных по трем категориям. Этот текст заложил систему классификации китайской фитотерапии.

Huà Tuó (华佗, приблизительно 140–208 гг. н. э.), самый известный врач поздней Хань, считается создателем Wǔ Qín Xì (五禽戏, «Игры пяти животных») — упражнений, имитирующих движения тигра, оленя, медведя, обезьяны и журавля. «Игры пяти животных» представляют собой самую раннюю задокументированную систему терапевтических упражнений и являются прямым предшественником как цигун, так и форм в стиле животных в китайских боевых искусствах. Huà Tuó также считается пионером применения анестезии (Máfèisàn 麻沸散) в хирургии.

Физическое культивирование

Династия Хань оставила самые ранние материальные свидетельства практики Dǎoyǐn (导引, направленное растяжение). Dǎoyǐn Tú (导引图), расписной шелковый свиток, обнаруженный в гробнице Mǎwángduī (马王堆) (запечатана в 168 г. до н. э.), изображает более сорока фигур, выполняющих терапевтические упражнения — растяжку, наклоны, скручивания и дыхательные практики в определённых позах. Это старейшее известное иллюстрированное руководство по упражнениям в мире и прямое доказательство того, что практики физического культивирования, предшествующие Qìgōng, были уже хорошо развиты к ранней династии Хань.

Раскопки в Mǎwángduī также дали Wǔshí'èr Bìngfāng (五十二病方, «Рецепты от пятидесяти двух недугов») — медицинский текст, предшествующий Nèijīng, в котором зафиксированы травяные средства, прижигания мокса и ритуальное лечение, что показывает переход от шаманской медицины к систематической фармакологии.

Воинское развитие

Династия Хань стала периодом значительного развития организованной боевой практики. В «Хань шу» (汉书, «История Ранней Хань»), составленной Бань Гу (班固) в I веке н. э., в библиографическом разделе упоминаются «Шесть глав о рукопашном бою» (手搏六篇 Shǒubó Liùpiān) — это указывает на то, что систематизированные методы безоружного боя уже существовали и считались достойными письменной фиксации.

Танец с мечом (剑舞 Jiànwǔ) во времена Хань стал признанным видом сценического искусства. Знаменитое выступление генерала Сян Чжуана (项庄) с мечом на пире в Хунмэне (鸿门宴, 206 г. до н. э.) — формально как развлечение, но на деле как попытка убийства — является одним из самых известных боевых эпизодов в китайской литературе.

Борьба (角抵 Jiǎodǐ) продолжала существовать и как часть военной подготовки, и как народное зрелище, а организованные соревнования привлекали большие толпы зрителей.

Наследие

Династия Хань заложила инфраструктуру — интеллектуальную, институциональную, медицинскую и духовную — на которой держится вся традиция Wudang Academy. Именно она придала организованному даосизму его первую институциональную форму, кодифицировала ТКМ в текстах, изучаемых и сегодня, задокументировала практики физического культивирования, являющиеся предшественниками Цигун, и сохранила доциньские философские тексты, которые почти были уничтожены сожжением книг. Когда практикующие Саньфэнпай изучают Даодэцзин, практикуют Five Animal Frolics, применяют теорию ТКМ к своим тренировкам или следуют космологической последовательности от Тайцзи через Лян И к Багуа, они работают в рамках, которые получили свою классическую форму именно при Хань.

Ключевые термины

• Huáng-Lǎo (黄老) — синтез традиций Жёлтого Императора и Лǎо-цзы, ранняя государственная философия Хань
• Tiānshī Dào (天师道) — Путь Небесных Наставников, первая организованная даосская религия
• Shānghán Zábìnglùn (伤寒杂病论) — Трактат о холодовом поражении, первое систематическое клиническое руководство
• Wǔ Qín Xì (五禽戏) — Игры пяти животных, самая ранняя задокументированная система лечебных упражнений
• Dǎoyǐn Tú (导引图) — свиток упражнений из Мавандуя, старейшее иллюстрированное руководство по упражнениям в мире