Династия Шан (商朝, примерно 1600–1046 гг. до н. э.) — самая ранняя китайская династия, подтверждённая современными письменными источниками. Её надписи на гадательных костях, бронзовые ритуальные сосуды и развитые практики почитания предков представляют собой первый документально зафиксированный слой духовной и интеллектуальной культуры, из которой впоследствии возникли даосизм, китайская медицина и боевые традиции.

Исторический контекст

Шāng свергли династию Xià и основали могущественное государство, сосредоточенное в долине Хуанхэ, с самым известным столичным центром в Yīnxū (殷墟, Руины Инь) недалеко от современного Ānyáng (安阳) в провинции Hénán. Археологические раскопки Yīnxū, начавшиеся в 1928 году, принесли десятки тысяч надписанных гадательных костей — панцирей черепах и лопаток быков, использовавшихся для царского гадания, — предоставив прямые свидетельства культуры, религии, политики и языка Шāng.

Шāng представляли собой теократическую монархию. Царь был одновременно и политическим правителем, и главным религиозным officiантом, лично проводя ритуалы гадания для общения с духами предков и верховным божеством Shàngdì (上帝, Владыка на Небесах). Это слияние политической и духовной власти сохранялось на протяжении всей китайской истории и глубоко повлияло на структуру более поздних даосских институтов.

Историки делят династию на более раннюю фазу (культура Èrlǐgāng) и более позднюю фазу, сосредоточенную в Yīnxū, охватывающую примерно пять столетий и тридцать царей.

Духовные практики

Шан усовершенствовали и систематизировали шаманские практики, унаследованные от периода Ся. Шаманы У (巫) в Шан служили посредниками между миром людей и миром духов, но Шан внесли важное новшество: систематическое использование гадательных костей для предсказаний.

Процесс гадания заключался в том, что на кости или панцире наносили вопрос, затем нагревали его до появления трещин и интерпретировали узор трещин как ответы от духов предков. Эта практика — известная как Бǔ (卜, гадание по трещинам) — представляет собой самое раннее документированное китайское стремление систематически общаться с невидимыми силами. Вопросы, записанные на гадательных костях, касаются войн, урожая, погоды, болезней, родов и ритуального расписания.

Почитание предков (祖先崇拜 Zǔxiān Chóngbài) достигло своей наиболее развитой ранней формы именно при Шан. Считалось, что духи умерших правителей активно влияют на мир живых, поэтому для сохранения их благосклонности требовались регулярные жертвенные подношения. Это представление о продолжающейся связи между живыми и мертвыми стало постоянной чертой китайской религиозной жизни, войдя как в конфуцианскую, так и в даосскую практику.

Понятие Шан-дì (上帝) — верховного космического авторитета, стоящего выше духов предков, — предвосхищало более поздние даосские представления о Дао как о высшем организующем принципе космоса, хотя понимание Шан было гораздо более личным и антропоморфным, чем абстрактное Дао у Lǎozǐ.

Медицина и здоровье

Надписи на гадательных костях содержат самые ранние известные китайские медицинские записи. Они документируют недуги, включая головные боли, болезни глаз, зубную боль, боли в животе и то, что, по-видимому, является описаниями паразитарных инфекций. В надписях также зафиксированы попытки определить причину и исход болезни, что свидетельствует о понимании заболевания прежде всего как духовного дисбаланса, требующего ритуального вмешательства.

Знания о лекарственных травах продолжали развиваться в этот период, хотя от самой эпохи Шāнг не сохранилось фармакологических текстов. Практика использования алкоголя (酒 Jiǔ) как ритуального подношения и как лекарственного растворителя относится к этой эпохе — бронзовые сосуды, предназначенные для нагревания и подачи лечебных вин, были обнаружены в гробницах Шāнг. Использование травяных препаратов на основе алкоголя остается живой традицией в китайской медицине.

Бронза и война

Династия Шāнг представляет собой вершину технологий китайского бронзового века. Бронзолитейщики Шāнг производили оружие беспрецедентного качества — gē (戈, секиры-алебарды), máo (矛, копья) и yuè (钺, боевые топоры) — наряду с великолепными ритуальными сосудами (鼎 Dǐng, 爵 Jué, 觚 Gū), которые воплощали духовную власть династии.

Военное дело было основано на колесницах: аристократические воины сражались с колесниц, запряженных лошадьми, при поддержке пехоты. Существовала организованная военная подготовка, хотя в более позднем понимании формальной системы «боевых искусств» не было. Воинское сословие Шāнг развило мастерство в стрельбе из лука, владении копьем и использовании секиры-алебарды — навыки, которые передавались и совершенствовались при последующих династиях.

Ритуальные воинские танцы (武舞 Wǔwǔ) Шāнг — исполнявшиеся с настоящим оружием во время религиозных церемоний и военных смотров — продолжали традицию Xià и еще больше развивали связь между боевым движением, ритмом и духовной практикой, которая впоследствии повлияла на хореографические формы китайских боевых искусств.

Шэньская гадательная письменность (甲骨文 Jiǎgǔwén) является прямым предком современных китайских иероглифов. Это важно для практикующих боевые искусства, потому что означает, что письменный язык, используемый для записи и передачи боевых знаний — включая каждый технический термин в программе Wudang Academy — ведёт свою линию происхождения напрямую от писцов эпохи Шан, вырезавших вопросы на кости три тысячи лет назад.

Сам иероглиф 武 (Wǔ, воинский) появляется в ранних формах в этот период, сочетая элементы со значениями «останавливать» и «оружие» — этимология, которую позднее даосские теоретики боевых искусств интерпретировали как «боевое искусство — это искусство прекращать конфликт», связывая боевую практику со стремлением к миру.

Легаси

Династия Шан заложила основополагающие образцы, которые унаследовала вся последующая китайская цивилизация: систематическое гадание, сложное почитание предков, бронзовую ритуальную культуру, соединение политической и духовной власти, а также сам письменный язык. Для традиции Wudang Academy в частности вклад Шан состоит в самом раннем слое духовного мировоззрения — в убеждении, что человеческий мир встроен в более широкий космический порядок, реагирует на него и может быть через него постигнут и приведён в гармонию с помощью дисциплинированной практики.

Династия пала, когда её последний царь, Чжоу (纣), был разбит царём У (武王) из Чжоу в битве при Муе (牧野) около 1046 года до н. э. — так началась самая долговечная династия в истории Китая.

Ключевые термины

• Jiǎgǔwén (甲骨文) — оракульное письмо на гадательных костях, древнейшая китайская письменность
• Bǔ (卜) — гадание путем толкования трещин в нагретой кости или панцире
• Shàngdì (上帝) — Господь на Высоте, верховное божество Шан
• Dǐng (鼎) — бронзовый ритуальный сосуд, символ политической и духовной власти
• Wǔwǔ (武舞) — воинский танец, сочетающий тренировку с оружием и ритуальное исполнение