Lán Cǎihé (藍采和) — самый загадочный из Восьми Бессмертных (八仙 Bā Xiān): странствующий уличный артист неопределённого возраста и двусмысленной гендерной принадлежности, который бродил по Китаю, распевая философские песни, носил корзину с цветами и ходил в одном башмаке. Если другие бессмертные имеют относительно определённые биографии, то Lán Cǎihé не поддаётся категоризации. Среди Восьми Бессмертных, которые вместе представляют все человеческие состояния, Lán воплощает молодость, свободу и сознательное неприятие общественных условностей. Lán — покровитель флористов и садовников.

Происхождение

Считается, что Лань Цайхэ в целом не основан на каком-либо конкретном историческом лице, хотя этого персонажа традиционно относят к эпохе династии Тан (618–907 гг. н. э.). Некоторые источники называют местом рождения Ланя город Хуайгуань (淮关) в уезде Фэнъян провинции Аньхой. Иногда указывается личное имя Му Дань Сянь Ну, хотя само имя «Лань Цайхэ» по-видимому, является выбранным или религиозным именем.

Имя разбивается на Лань (藍, синий), Цай (采, собирать) и Хэ (和, мягкий или гармоничный) — хотя этимология не имеет одного однозначного значения, что вполне подходит фигуре, определяемой неоднозначностью.

Краткие упоминания о Лане встречаются в Xù Xiān Zhuàn (续仙传, Дополнение к жизнеописаниям бессмертных) и Tàipíng Guǎngjì (太平广记, Обширные записи эпохи Тайпин), обеих компиляциях эпохи Сун, где он описывается как странствующая фигура в синих лохмотьях, носившая только одну туфлю.

Внешность и поведение

Внешность Лán Cǎihé бросала вызов всем общественным нормам. Описания во всех источниках совпадают: рваная синяя одежда, один башмак на одной ноге (другая босая), широкий пояс из чёрного дерева и доска-щелкунчик длиной в три chǐ (尺, примерно 72 сантиметра). Летом Лán носил(а) ватную подкладку; зимой Лán лежал(а) на снегу, выдыхая пар — поведение, которое переворачивало естественный порядок и демонстрировало власть над физическими условиями.

Лán бродил(а) по улицам, распевая песни, иногда являясь юношей, иногда стариком; иногда выглядя как мужчина, иногда как женщина. Пол этого персонажа в традиции действительно остаётся неразрешённым. Разные писатели и художники изображали Лán как мужчину, женщину, андрогина или гендерно-флюидного персонажа. В китайском театре Лán традиционно играет актёр-мужчина, одетый в женскую одежду, но говорящий мужским голосом. Современные исследователи отмечают, что эта неоднозначность, по-видимому, задумана сознательно, а не является следствием утраты сведений: отказ Лán от фиксированного пола отражает тот же отказ от любых фиксированных категорий, который и определяет этого персонажа.

Когда во время выступлений люди бросали Лán монеты, их нанизывали на длинную верёвку и тащили по земле. Если какие-то монеты срывались, Лán не оглядывался(лась). Встречая бедных, Лán отдавал(а) им эти монеты.

Песни

Лань Цайхэ был известен тем, что пел песни, выступая на рыночных улицах и в тавернах. Эти песни были философскими по своему содержанию и часто затрагивали преходящую природу земных вещей и глупость накопления материального богатства. Хотя конкретные тексты варьируются в разных источниках, неизменной остается даосская мысль о том, что ничто в феноменальном мире не длится вечно — учение, передаваемое не через строгие наставления, а через веселый, чуть безумный образ странствующего артиста.

Поэт династии Сун Юань Ишань (元遗山, 1190–1257 CE) упоминал Лань Цайхэ в своей поэзии, отмечая, что кажущееся иррациональным поведение Ланя было не более глупым, чем безумная погоня обычных людей за материальным богатством, которое неизбежно будет утрачено.

Вознесение

Уход Лань Цайхэ из мира смертных произошёл внезапно и зрелищно. Во время выпивки в таверне помещение внезапно наполнилось небесной музыкой. Спустился журавль, и пьяного бессмертного вознесло в небо. Одежда Ланя, обувь, погремушка и пояс остались позади — сброшенные, как кокон.

В других версиях Лань однажды просто исчез, не оставив следа. Сам внезапный и необъяснимый характер ухода сам по себе показателен: Лань вошёл в мир без объяснений и покинул его так же.

Восемь бессмертных пересекают море

В знаменитой истории о том, как Восемь Бессмертных пересекали море (八仙过海 Bā Xiān Guò Hǎi), каждый бессмертный использовал своё магическое средство передвижения вместо того, чтобы ехать на облаках, чтобы переправиться через Бохайское море. Лань Цайхэ пересекала воду на нефритовых кастаньетах.

Драконовый Король Восточного моря, позавидовав кастаньетам, заточил Лань и украл их. Остальные семь бессмертных вели войну против Драконового Короля, чтобы спасти своего спутника — конфликт, в результате которого в море была брошена гора и были разрушены многие драконьи дворцы. В конце концов Лань была освобождена, но Драконовому Королю позволили оставить кастаньеты в качестве компенсации за его потери. Этот эпизод подчёркивает роль Лань как катализатора самого известного совместного приключения группы.

Иконография

Лань Цайхэ изображается как юная андрогинная фигура в синих одеяниях, несущая корзину с цветами — часто хризантемами, символизирующими долголетие и осень. Одна босая нога — неизменная деталь. Художники часто наделяют Лань беззаботным, весёлым выражением, передающим невинность и отстранённость от мирских забот.

Магическим сосудом Ланя является корзина с цветами (花篮 Huālán), которой приписывается способность привлекать магические силы из различных источников. Цветы олицетворяют красоту и преходящность жизни — они расцветают и увядают, их собирают и раздают, но никогда не удерживают.

Даосское учение

Лань Цайхэ воплощает даосский идеал Zìrán (自然, естественность) в его самой радикальной форме. Там, где другие бессмертные достигают трансцендентности через годы дисциплинированной практики, алхимии или аскезы, Лань просто живёт вне всех категорий — вне пола, возраста, богатства, социального статуса и общепринятого поведения. Этот образ показывает, что свобода от привязанностей не обязательно должна быть мрачной или суровой; она может быть радостной, музыкальной и абсурдной.

Традиционно Восемь Бессмертных понимаются как воплощение парных дуальностей: старое и молодое, мужское и женское, богатое и бедное, благородное и скромное. Лань представляет молодость — но такую молодость, которая никогда не стареет, странствие, которое никогда не приходит к цели, представление, которое никогда не заканчивается. В группе, определяемой взаимодополняющими противоположностями, Лань — тот, кто отказывается занимать какое-либо фиксированное положение.