Люй Дунбинь (呂洞賓) — самый прославленный из Восьми Бессмертных (八仙 Bā Xiān) и фигура, наиболее непосредственно связанная с традицией боевых искусств Удана. Учёный и поэт эпохи Тан, он почитается как патриарх внутренней алхимии (內丹 Nèidān) и считается основателем стиля меча Восьми Бессмертных (八仙劍法 Bāxiān Jiànfǎ), боевого сокровища гор Удан. Его имя при рождении — Люй Янь (呂巖). Дунбинь (洞賓), означающее «Гость в Гроте», — его учтивое имя. Его также называют Учитель Чистого Ян (純陽子 Chúnyáng Zǐ) и Предок Люй (呂祖 Lǚ Zǔ); этот титул особенно используется в школе даосизма Цюаньчжэнь (全真, Полное Совершенство), которая почитает его как одного из своих Пяти Северных Патриархов (北五祖 Běi Wǔ Zǔ).

Исторический контекст

Люй Дунбиня традиционно относят к эпохе династии Тан (618–907 гг. н. э.), а его рождение по разным версиям датируют примерно 755 или 796 гг. н. э. в уезде Цзинчжао (京兆府, близ современного Сианя, провинция Шэньси). Он является одним из немногих Восьми Бессмертных, упоминаемых в официальных исторических записях — в «Истории Сун» (宋史 Sòng Shǐ) династии Сун содержатся ссылки на него. Его поэзия была собрана в «Полном собрании танской поэзии» (全唐诗 Quán Táng Shī).

Его семья занимала весьма высокое положение. Сообщается, что его дед служил главой Министерства ритуалов, а отец был префектом Хайчжоу. Несмотря на свои таланты и ученые амбиции, Люй дважды провалил императорские экзамены цзиньши (进士) — решающую неудачу, которая, согласно легенде, направила его от бюрократической жизни к даосскому пути.

Сновидение о жёлтом просе

Самым известным эпизодом в истории Люй Дунбиня является Сновидение о жёлтом просе (黄粱梦 Huáng Liáng Mèng), одна из самых многократно пересказываемых историй в китайской литературе и театре.

Останавливаясь на постоялом дворе в Чанъане, молодой Люй встретил бессмертного Чжунли Цюаня (鍾離權). Пока Люй ждал, когда сварится его каша из проса, Чжунли одолжил ему подушку для отдыха. Люй уснул и увидел во сне целую жизнь — он сдал императорские экзамены, удачно женился, достиг высокого поста, завёл детей, накопил богатство, был ложно обвинён, потерял всё, видел, как погибла его семья, и наконец умер в нищете. Когда он проснулся, просо ещё не было готово. События почти двадцати лет прошли за то время, которое потребовалось, чтобы приготовить простую еду.

Сон открыл ему непостоянство мирского успеха и страданий. Люй оставил своё стремление к государственной службе и попросил Чжунли Цюаня принять его в ученики.

Эта история стала основой для знаменитой пьесы эпохи Юань Павильон Юэян (岳阳楼) Мa Чжиюаня, а выражение «сновидение о жёлтом просе» вошло в китайский язык как пословица об иллюзорности мирских амбиций.

Десять испытаний

Прежде чем принять Lǚ в свои ученики, Zhōnglí Quán подверг его десяти испытаниям, призванным проверить его непривязанность к мирским привязанностям. Эти испытания проверяли его реакцию на горе, материальные потери, искушение, страх и несправедливость:

Он вернулся домой и обнаружил, что его семья мертва — и не проявил никакого горя. Их оживили; он не проявил радости. Покупатель обманул его на рынке — он не стал спорить. Нищий проклинал и преследовал его — он оставался спокойным и извиняющимся. Тигр угрожал его стаду — он не отступил и не испугался. Прекрасная женщина пыталась соблазнить его — он остался невозмутим. Он обнаружил зарытое золото — и отказался взять его. Ему продали отравленное лекарство — он выпил его без жалоб. На его жизнь угрожал потоп — он сидел, не убегая. Демоны предстали перед ним — и он не выказал ужаса.

Пройдя все десять испытаний, Lǚ доказал свою готовность к наставлению в Дао. Zhōnglí Quán обучил его внутренней алхимии, а Бессмертный Огненный Дракон (火龍真人 Huǒ Lóng Zhēnrén) выковал для него меч, убивающий демонов.

Вклад в даосскую практику

Значение Lǚ Dòngbīn в истории даосизма выходит далеко за рамки его легендарной биографии. Ему приписывают несколько нововведений, которые сформировали эту традицию:

Он реформировал опасную практику внешней алхимии (外丹 Wàidān) — употребление минеральных эликсиров, содержащих ртуть, свинец и киноварь, — и вместо этого продвигал внутреннюю алхимию (內丹 Nèidān), систему медитативных техник для очищения жизненных субстанций тела: Jīng (精, Эссенция), Qì (气, Энергия) и Shén (神, Дух).

Он выступал за объединение даосской, буддийской и конфуцианской практики — синтез Трёх Учений (三教 Sān Jiào), который стал определяющей чертой школы Quánzhēn.

Основополагающий текст Quánzhēn Zhōng-Lǚ Chuándào Jí (鍾呂傳道集, Антология передачи Дао от Zhōnglí Quán к Lǚ Dòngbīn) содержит записи его диалогов с наставником о практике внутренней алхимии. Ему также традиционно приписывают Tàiyǐ Jīnhuá Zōngzhǐ (太一金華宗旨, Секрет Золотого Цветка), ключевой текст о медитации и внутреннем преображении.

Связь с Уданом

В традиции Удана Лǚ Dòngbīn занимает особое место как легендарный основатель владения Мечом Восьми Бессмертных (八仙劍法 Bāxiān Jiànfǎ), считающегося одним из боевых сокровищ гор Удан. Форма Bāxiān Jiàn (八仙剑, Меч Восьми Бессмертных), практикуемая в системе Sānfēngpài, продолжает его наследие.

Его акцент на внутренней алхимии и совершенствовании Jīng, Qì и Shén напрямую соответствует системе Трех Колесниц (三乘 Sān Chéng) в Sānfēngpài — от боевых искусств (武术 Wǔshù) через культивацию здоровья (养生 Yǎngshēng) к внутренней алхимии (内丹 Nèidān). Школа Quánzhēn, которую он помог основать, стала доминирующей даосской традицией на горе Удан в эпохи Юань и Мин.

Иконография

В искусстве Люй Дунбинь изображается как утончённый учёный с длинной тонкой бородой, в одеждах императорского чиновника или даосского практикующего. Он носит за спиной меч, убивающий демонов, и иногда держит мухобойку (拂尘 Fúchén), символ духовной власти и способности к полёту. Его учёный облик отличает его от более простых или эксцентричных изображений других бессмертных.

Его магическое орудие (法器 Fǎqì) — предмет, через который может передаваться его сила, — это его меч.

Почитание и наследие

Lǚ Dòngbīn остаётся самым почитаемым из Восьми Бессмертных: ему поклоняются не только в даосских храмах, но и во всей китайской народной религии. Его считают покровителем учёных, цирюльников и изготовителей туши, а также божеством государственных экзаменов на службу. Культы письмен на сеансах духописи (扶乩 Fújī), призывающие Lǚ Dòngbīn, документально подтверждены от эпохи Сун до наших дней.

Yǒnglè Gōng (永乐宫, Palace of Eternal Joy) в уезде Ruìchéng, провинция Shānxī, — самый значимый храм, посвящённый ему. Построенный в эпоху династии Yuán (начало в 1247 году, завершён в 1358 году), его Зал Chúnyáng содержит более 150 квадратных метров фресок, изображающих 52 сцены из его жизни, — одни из лучших образцов религиозного искусства династии Yuán.

Его легендарный обет — достичь бессмертия лишь после того, как он просветит всех живых существ на земле, — отражает даосскую параллель буддийскому идеалу бодхисаттвы и остаётся центральным элементом его народной популярности.