Шестая глава, пожалуй, является самой важной во всём «Искусстве войны» для понимания боевой философии Wudang Academy. Она учит принципу нападения на пустоту и избегания полноты, необходимости навязывать свою волю противнику, а не реагировать на его волю, и идеалу становления бесформенным — как вода, которая принимает форму местности, по которой течёт. Эта глава содержит наиболее явно даосские образы в тексте.

Название 虚实 (Xūshí) сочетает 虚 (Xū, пустой/пустота/нематериальный) с 实 (Shí, полный/целый/материальный). Взаимодействие пустоты и полноты — где их найти, как их создать, как ими воспользоваться — и составляет предмет этой главы.

Прибыть первым, контролировать пространство

Глава открывается принципом инициативы: тот, кто прибывает первым на поле боя и ожидает противника, будет свеж; тот, кто прибывает вторым и вынужден спешно вступать в бой, будет измотан. Искусный боец навязывает свою волю противнику и не позволяет противнику навязать ему свою.

В Tuīshǒu это напрямую означает следующее: практикующий, который контролирует пространственное отношение — который устанавливает контакт на своих условиях, на выбранной им дистанции и под выбранным им углом, — определяет ход обмена. Реагирующий боец всегда на шаг позади.

Ударяй по пустоте, избегай полноты

Тактическое ядро главы: атакуй там, где у противника пусто (虚 Xū); избегай того, где он силён (实 Shí). Неотвратимо продвигайся, нацеливаясь на слабые места. Безопасно отступай, двигаясь быстрее, чем противник успевает преследовать. Полководец, искусный в нападении, оставляет противника в неведении, что защищать; полководец, искусный в обороне, оставляет противника в неведении, что атаковать.

Это основополагающий принцип всех внутренних боевых искусств в ударной технике. В бою Удан практикующий не противопоставляет силу силе — то есть не наносит удар полной силой по полной силе. Вместо этого он считывает, где структура противника слаба, где его вес уже перенесён, где сосредоточено его внимание, — и бьёт в промежуток. Diǎnxué (点穴, поражение жизненно важных точек) в Tàiyǐ Wǔxíngquán — это самое утончённое выражение этого принципа: точное воздействие на уязвимые точки тела.

Метафора воды

Глава завершается самым даосским отрывком текста: военные построения должны быть подобны воде. Вода естественно течет вниз, избегая высот и заполняя низины. Точно так же армия избегает силы и наносит удар по слабости. Вода принимает свой путь в соответствии с рельефом; воин определяет свою победу в соответствии с противником. Поскольку вода не сохраняет постоянной формы, на войне не бывает постоянных условий. Полководец, способный менять свой ответ в соответствии с изменяющимися обстоятельствами, может быть назван «капитаном, рожденным небом».

Это практически неотличимо от учения «Даодэцзина» о воде. В главе 78 «Даодэцзина» говорится, что нет ничего мягче воды, и в то же время ничто не преодолевает твёрдое и сильное столь эффективно. Весь подход Удана к бою — уступать, чтобы перенаправить, обтекать сопротивление, находить путь наименьшего сопротивления к центру противника — это боевое воплощение этого принципа.

Бесформенность

Глава учит, что высшая тактическая расстановка заключается в отсутствии фиксированной формы (无形 Wúxíng). Когда ваша расстановка бесформенна, самый глубокий шпион не сможет ее распознать, а самый мудрый стратег не сможет ей противостоять. Все могут видеть тактику, которая приводит к конкретной победе, но никто не может воспринять бесформенную стратегию, из которой эта победа возникла.

В практике Wudang Academy высший уровень мастерства описывается как «отсутствие техники» (无招 Wúzhāo) — практикующий отвечает так естественно и спонтанно, что не удается выявить или предугадать никакой шаблон. Это боевое выражение Wújí (无极) — безграничной пустоты, из которой возникает вся форма.