Tàiyǐ Wǔxíngquán (太乙五行拳, форма пяти элементов Tàiyǐ) — это компактная боевая форма из 23 позиций, организованных в 25 групп движений (включая начало и завершение). Её полное историческое название — Wǔdāng Tàiyǐ Qín Pū Èrshísān Shì (武当太乙擒扑二十三势, Wudang Tàiyǐ Grappling in 23 Postures). Форма содержит примерно 81 отдельное движение. Она специализируется на ударах по жизненно важным точкам (Diǎnxué 点穴) и болевых захватах и замках суставов (Qínná 擒拿).

Устная традиция возводит эту форму к Чжан Шоусину (张守性), даосскому мастеру и лидеру восьмого поколения секты Врат Дракона Удана, который создал её в период Хунчжи (1487–1505) династии Мин. Он объединил Тринадцать позиций Чжан Саньфэна (张三丰十三式) с Пятью животными Хуа То (五禽戏 Wǔ Qín Xì) и традиционными даосскими упражнениями даоинь (导引). Эта форма была передана по линии Врат Дракона к Сюй Бэньшаню (徐本善, 1851–1932), последнему настоятелю Дворца Пурпурного Облака (Zǐxiāo Gōng 紫霄宫), а от него его ученику Ли Хэлиню (李合林).

В 1929 году Jīn Zǐtāo (金子弢, маньчжурское имя Àixīn Juéluó Pǔ Xuán), член маньчжурской королевской семьи, изучил этот комплекс у Lǐ Hélín во время семимесячного пребывания на горе Wudang. В 1980 году Jīn Zǐtāo продемонстрировал этот комплекс на Национальном конгрессе по ушу в Tàiyuán, провинция Shānxī — это была первая публичная демонстрация этого искусства. Затем он вернулся на Wudang, чтобы преподавать его, а его ученик Zhào Jiànyǐng (赵剑英, 1926–2011) стал ключевым наследником и обучил многих практикующих, включая Zhōng Yúnlóng (钟云龙), который позже преподавал Yuán Xiùgāng (袁修刚).

Каждая группа движений представляет собой последовательность техник, объединённых общей темой — заимствованной из образов животных, природных явлений или даосской внутренней алхимии. Форма открывается и завершается соответствующими последовательностями, которые вращают вселенную (Qián Kūn 乾坤), создавая завершённый цикл.

25 групп движений

Открытие: Первозданное Ци; Вращение Вселенной

Hùnyuán Yī Qì; Xuánzhuǎn Qián Kūn (混元一气; 旋转乾坤)

Последовательность открытия устанавливает изначальное единство Ци, затем инициирует его вращение через космические полюса неба и земли (Qián Kūn). Это закладывает энергетическую основу для всей формы.

1. Белая обезьяна выходит из своей пещеры; Две вершины кланяются солнцу

Bái Yuán Chū Dòng; Shuāng Fēng Bài Rì (白猿出洞; 双峰拜日)

Вдохновлённая проворной белой обезьяной, эта последовательность развивает гибкость и точную работу ног. «Две вершины» refers to hands forming mountain-like shapes that rise and fall in homage to the sun's life-giving energy.

2. Осадите лошадь на краю обрыва; Выдержите облака на дне моря

Xuányá Lè Mǎ; Hǎi Dǐ Dǐng Yún (悬崖勒马; 海底顶云)

Сопоставляет срочность осаживания на краю пропасти с силой поддержки тяжести снизу — поднимать облака из-под поверхности океана. Развивает координацию между верхней и нижней частью тела и способность решительно менять направление.

3. Потопный дракон вызывает туманы; удар молнии поражает горный паводок

Jiāo Lóng Míng Méng; Léi Pī Shān Hóng (蛟龙溟蒙; 雷劈山洪)

Имитирует извилистые, непредсказуемые движения потопного дракона в клубящемся тумане, за которыми следует решающий удар молнии по горам. Развивает плавное уклонение в сочетании с внезапными, мощными атаками.

4. Носорог смотрит на луну; Повернуться, чтобы поддержать небо

Xī Niú Wàng Yuè; Zhuǎn Shēn Tuō Tiān (犀牛望月; 转身托天)

Могучий, но созерцательный носорог вдохновляет на устойчивые стойки и способность создавать силу при повороте. Движение «поддерживать небо» развивает направленную вверх передачу энергии через выстроенную структуру.

5. Зеленый лев обнимает шар; Молния появляется над Золотым двором

Qīng Shī Bào Qiú; Shǎn Yào Jīn Tíng (青狮抱球; 闪耀金庭)

Имитирует мощного, исполненного достоинства зеленого льва через круговые движения «объятия», которые развивают координацию всего тела. «Золотой двор» (Jīn Tíng 金庭) — даосский термин для внутреннего дворца тела; вспышка молнии символизирует внезапное пробуждение энергии внутри.

6. Леопард удерживает красоту в пасти; поднимает шею, чтобы потрясти лес

Bào Zi Hán Měi; Yǎng Jǐng Jīng Lín (豹子含美; 仰颈惊林)

Способность леопарда удерживать нечто драгоценное, оставаясь при этом бдительным и опасным. Восходящий подъём шеи развивает способность внезапно направлять энергию вверх, потрясая всё вокруг себя, — взращивая взрывную силу, высвобождаемую после периода накопления.

7. Рок расправляет крылья; все звери охвачены паникой

Dà Péng Zhǎn Chì; Qún Shòu Zhèn Jīng (大鹏展翅; 群兽震惊)

Основываясь на мифическом гигантском Роке (Dà Péng 大鹏), эти движения развивают широкую энергию и внушительное присутствие. Широкие, размахивающие движения рук создают мощное энергетическое поле, доминирующее в пространстве вокруг практикующего.

8. Пятнистый олень срывает Линчжи; склоняется, чтобы пить из чистого источника

Huā Lù Cǎi Zhī; Fǔ Yǐn Qīng Quán (花鹿采芝; 俯饮清泉)

Воспроизводит мягкие, настороженные движения оленя — легкость шага и чуткость к окружающему. Олень тянется вверх, чтобы сорвать священный гриб Линчжи (灵芝), затем склоняется вниз, чтобы пить из чистого источника, создавая гармоничный баланс между подъемом и спуском.

9. Жёлтая Питонья Выстреливает Слюной, Чтобы Резвиться с Могучими Зверями

Huáng Mǎng Hán Jīn; Xì Yǐn Zhòng Měng (黄蟒含津; 戏引众猛)

Вдохновлённая извилистыми движениями питона, эта последовательность развивает способность направлять энергию через гибкое, подобное кнуту тело. Питон дразнит и провоцирует существ, гораздо более крупных, чем он сам, подчёркивая резкие смены направления и способность наносить удар с неожиданных углов.

10. Карп выпрыгивает из воды; бурлящие волны устремляются к небу

Lǐ Yú Dǎ Tǐng; Bō Làng Tāo Tiān (鲤鱼打挺; 波浪滔天)

Взрывной прыжок карпа из воды развивает способность мгновенно менять уровень с использованием силы всего тела. «Бурлящие волны» культивируют поднимающуюся энергию, которая течет от земли через все тело. В китайской мифологии карп, перепрыгнувший Драконьи Врата, превращается в дракона — это движение воплощает ту самую взрывную трансформацию.

11. Орёл обыскивает гору; дважды хватает кур

Xióng Yīng Tàn Shān; Shuāng Qín Jī Qún (雄鹰探山; 双擒鸡群)

Точные охотничьи приёмы орла развивают сосредоточенное намерение и точный удар. Последовательность имитирует парение над горой, поиск, а затем решительное двойное захватывание — обе руки хватают одновременно.

12. Бессмертный журавль взмывает в небо; танцует сквозь ветер и облака

Xiān Hè Téng Kōng; Fēi Wǔ Fēng Yún (仙鹤腾空; 飞舞风云)

Бессмертный журавль (Xiān Hè 仙鹤), символ долголетия и трансцендентности в даосской традиции, развивает расширенное осознавание и баланс во время продолжительных движений с вытягиванием. «Танец сквозь ветер и облака» культивирует плавные переходы между защитными и наступательными позициями, придавая им эфирную, невесомую легкость.

13. Золотая обезьяна крадёт эликсир; огонь в печи гаснет

Jīn Hóu Qiè Dān; Lú Huǒ Jiē Píng (金猴窃丹; 炉火皆平)

Прямо отсылает к даосской внутренней алхимии — Золотая обезьяна крадёт пилюлю эликсира (Dān 丹) из алхимической печи, и огонь гаснет. Быстрые и ловкие техники рук обезьяны развивают точное хватание и захват, а погасшая печь символизирует возвращение к неподвижности после решающего момента.

14. Кит и крокодил обозревают луну; волны спокойны, море неподвижно

Jīng È Tàn Yuè; Bō Píng Làng Jìng (鲸鳄探月; 波平浪静)

Мощные водные существа создают огромную силу из устойчивой основы. Контраст со спокойным, неподвижным морем развивает способность возвращаться к полной безмятежности после взрывного движения — прямое выражение принципа Лiǎng Yí.

15. Черный медведь переворачивает лапу; великая сила сотрясает лес

Hēi Xióng Fǎn Zhǎng; Wēi Zhèn Sēn Lín (黑熊反掌; 威震森林)

Мощные и при этом удивительно ловкие движения медведя развивают силу всего тела, выраженную через поворот ладони. Сотрясение всего леса передаёт мощь силы, создаваемой за счёт структурной целостности и укоренённого поворота.

16. Золотая жаба сбрасывает свою оболочку; Пьяный сон у Нефритового пруда

Jīn Chán Tuō Ké; Zuì Wò Yáo Chí (金蟾脱壳; 醉卧瑶池)

Золотая жаба (Jīn Chán 金蟾), даосский символ преображения и бессмертия, чудесным образом сбрасывает свою оболочку — уклончивая техника, позволяющая выскользнуть из захвата противника. «Нефритовый пруд» (Yáo Chí 瑶池) — это мифический рай Царицы-матери Запада; непредсказуемая, расслабленная механика тела пьяницы сбивает противника с ритма, в то время как практикующий отдыхает в состоянии возвышенной непринуждённости.

17. Сорока сидит на ветке; стоит в одиночестве под зимней сливой

Xǐ Què Dēng Zhī; Hán Lì Méi Yīn (喜鹊登枝; 寒立梅荫)

Бдительная, уравновешенная сорока развивает точную работу ног и устойчивость на узких точках опоры. Одиночное стояние под зимним цветком сливы вызывает образ стойкости перед лицом трудностей — подчеркивая осторожное смещение веса и глубоко укорененные стойки.

18. Лазурный Дракон ныряет в море; ум спокоен и сосредоточен

Cāng Lóng Rù Hǎi; Yì Shǒu Xīn Níng (苍龙入海; 意守心宁)

Возвращается к образу дракона, теперь Лазурный Дракон (Cāng Lóng 苍龙) опускается в свою естественную стихию — воду. Развивает текучую силу и способность сохранять внутреннее спокойствие (Yì Shǒu 意守, охранять намерение) независимо от внешних обстоятельств. Поворотный момент в форме на пути к возрастающей неподвижности.

19. Дикая лошадь встряхивает гривой; огненная природа взмывает

Yě Mǎ Dǒu Zōng; Liè Xìng Fēi Téng (野马抖鬃; 烈性飞腾)

Могучая, свободолюбивая дикая лошадь развивает спиральную энергию через корпус. Встряхивание гривой и взмывающая огненная природа выражают силу через ритмичное движение всего тела, которое может нарушить структуру противника.

20. Божественная Обезьяна входит в пещеру; природа возвращается в поле сердца

Shén Yuán Rù Dòng; Xìng Guī Xīn Tián (神猿入洞; 性归心田)

Божественная Обезьяна (Shén Yuán 神猿) — мудрее Золотой Обезьяны из движения 13 — знает, когда нужно отступить и сохранить энергию. «Природа возвращается в поле сердца» (Xìng Guī Xīn Tián) — это даосский термин нэйдань, означающий, что врождённая природа вновь успокаивается в центре сознания. Развивается способность отходить от вовлечённости, культивируя внутреннюю неподвижность.

21. Пёстрый феникс парит в небе; сотня птиц поёт в унисон

Cǎi Fèng Líng Kōng; Bǎi Niǎo Qí Míng (彩凤凌空; 百鸟齐鸣)

Мифический феникс развивает изящные, текучие техники, которые могут внезапно превращаться в мощные удары. Сотня птиц, поющих в унисон, указывает на движения, создающие гармоничный резонанс по всему телу — все части движутся как одно целое.

22. Притаившийся тигр на Духовной Платформе; Вечно охраняющий Жёлтый Двор

Fú Hǔ Líng Tái; Yǒng Shǒu Huáng Tíng (伏虎灵台; 永守黄庭)

Терпеливая, настороженная готовность тигра перед броском. Духовная Платформа (Líng Tái 灵台) и Жёлтый Двор (Huáng Tíng 黄庭) — это особые даосские термины внутренней алхимии: Líng Tái относится к уму или сердцу-духу, а Huáng Tíng — к центральному дворцу тела, описанному в классическом Huángtíng Jīng (黄庭经). Тигр охраняет эти внутренние святилища: накапливает энергию в кажущейся расслабленной позе, которая может мгновенно перейти в решительное действие.

23. Обнимите Исток и Храните Единое; Праведная Ци Сосуществует

Bào Yuán Shǒu Yī; Zhèng Qì Gòng Cún (抱元守一; 正气共存)

Эта поза возвращает к фундаментальным принципам даосской практики. Bào Yuán Shǒu Yī (抱元守一, Обнимите Исток и Храните Единое) — это базовое указание в нейдань: собрать всю энергию обратно к изначальному единству. Zhèng Qì (正气, Праведная Ци) относится к взращённой, прямой жизненной энергии. Это движение укрепляет этическую и духовную основу, сопровождающую боевое мастерство.

Завершение: Соединить неподвижность и движение; обратить вселенную

Dòng Jìng Jié Hé; Fǎn Zhuǎn Qián Kūn (动静结合; 反转乾坤)

Заключительная последовательность объединяет неподвижность и движение, подчеркивая, что истинное мастерство заключается в гармонизации этих противоположных качеств. Отражая начальную последовательность — вновь вращая космические полюса Qián Kūn — форма создает полный цикл, возвращая всю энергию к своему истоку.

Структура и темы

25 групп движений черпают из богатого словаря образов животных и природы. Среди упоминаемых животных: обезьяна, лошадь, дракон-потоп, носорог, лев, леопард, Рок, олень, питон, карп, орёл, журавль, макака, кит, крокодил, медведь, золотая жаба, сорока, лазурный дракон, божественная обезьяна, феникс и тигр. К природным явлениям относятся туманы, молнии, наводнения, волны, ветер и облака.

Форма открывается и закрывается одним и тем же космическим действием — вращением вселенной (旋轉乾坤 / 反轉乾坤) — создавая круговую структуру, отражающую циклическую природу даосской космологии. Движение 18 отмечает поворотный момент, когда Лазурный Дракон «ныряет в море», после чего последовательности постепенно движутся к неподвижности и завершению.

Образы животных не являются декоративными. Каждое существо представляет собой определённое качество движения и энергии: ловкость обезьяны, непредсказуемость водяного дракона, укоренённую силу медведя, гибкость питона, терпеливую взрывную мощь тигра, трансцендентную лёгкость журавля. Мастерство формы означает способность выражать любое из этих качеств по требованию ситуации.

Назначение пяти элементов

Согласно документации Taiping Institute, 23 позы сгруппированы по пяти элементальным фазам:

• Металл (金 Jīn): от White Ape до Rein the Horse (движения 1–2)
• Вода (水 Shuǐ): от Flood Dragon до Roc (движения 3–7)
• Дерево (木 Mù): от Spotted Deer до Immortal Crane (движения 8–12)
• Огонь (火 Huǒ): от Golden Monkey до Black Bear (движения 13–15)
• Земля (土 Tǔ): от Golden Toad до Azure Dragon (движения 16–18)

Оставшиеся движения (19–23) возвращаются к центру, завершая цикл.

Ключевые термины

• Tàiyǐ (太乙) — Верховное Единство; также пишется Tàiyī (太一)
• Wǔxíng (五行) — Пять фаз или Пять элементов (Дерево, Огонь, Земля, Металл, Вода)
• Diǎnxué (点穴) — Удар по жизненно важным точкам
• Qínná (擒拿) — Болевые и захватывающие приемы, заломы и борьба
• Hùnyuán (混元) — Первозданный хаос; недифференцированное единство
• Qián Kūn (乾坤) — Небо и Земля; вселенная
• Huáng Tíng (黄庭) — Желтый дворец; центральный дворец тела в даосской алхимии
• Líng Tái (灵台) — Духовная платформа; ум или дух-сердце
• Bào Yuán Shǒu Yī (抱元守一) — Обнимать Исток и хранить Единое
• Zhèng Qì (正气) — Праведная Ци; правильная жизненная энергия