Чжан Голао (張果老) — самый старший и самый эксцентричный из Восьми Бессмертных (八仙 Bā Xiān). Даосский отшельник и фаньши (方士, оккультист-алхимик), живший на горе Чжунтяошань (中條山) в Хэнчжоу во времена династии Тан, он утверждал, что ему несколько сотен лет и что в прошлой жизни он служил министром у легендарного императора Яо (尧) — то есть его происхождение уходит более чем на три тысячи лет в прошлое. Он знаменит тем, что ездил на волшебном белом осле задом наперёд, своим рыбьим барабаном и своей ролью символа долголетия и дарования потомства. Эпитет Лао (老, «старый»), добавленный к его имени, является одновременно и почётным, и описательным.

Историческая основа

Zhāng Guǒlǎo — один из только трёх Восьми Бессмертных (наряду с Zhōnglí Quán и Lǚ Dòngbīn), которые фигурируют в официальных исторических записях как реальные личности. Его существование задокументировано в Новой книге Тан (新唐书 Xīn Táng Shū) в разделе об оккультных искусствах. Он жил отшельником в горах Zhōngtiáo на юго-востоке провинции Шаньси, странствуя между рекой Фэнь и территориями Цинь. К времени императрицы Wǔ Zétiān (武则天, r. 690–705 CE) он уже был знаменит и утверждал, что ему сотни лет.

И император Tàizōng, и император Gāozōng приглашали Zhāng ко двору, но он неизменно отказывался. Когда императрица Wǔ наконец убедила его приехать, он изобразил смерть по дороге — его тело сразу же начало разлагаться в жару. Посланники вернулись ни с чем. Вскоре после этого путники в горах увидели его живым и невредимым.

При дворе императора Сюань-цзуна

В 735 году н. э. император Сюань-цзун (玄宗, правил в 712–756 гг. н. э.) сумел привести Чжан Голяо ко двору в Лояне, где бессмертный совершал различные чудеса магии. Император назначил его главой Императорской академии с титулом «Учитель глубокого постижения» (通玄先生 Тунсюань Сяншэн).

Во время этого визита даосского некроманта Е Фашаня (叶法善) попросили раскрыть истинную личность Чжан Голяо. Е ответил, что знает, но предупредил: если он заговорит, то немедленно упадет замертво и сможет быть возвращен к жизни только в том случае, если император босиком и с непокрытой головой пойдет просить прощения у Чжана. Император дал обещание.

Тогда Е раскрыл: «Чжан Голяо — это белая духовная летучая мышь, вышедшая из первобытного хаоса». С этими словами Е рухнул и умер на месте. Император сдержал обещание, подошел к Чжану босиком и попросил у него прощения. Чжан окропил лицо Е водой, и некромант вернулся к жизни.

Император Сюань-цзун предложил Чжану руку принцессы Юйчжэнь (玉真) в браке. Чжан вежливо отказался и вскоре вернулся в свое горное уединение.

Волшебный осёл

Самой отличительной чертой Чжан Го-лао был его белый осёл (или мул) — животное столь же необыкновенное, как и его хозяин. Осёл мог преодолевать тысячу ли (里, примерно 500 километров) за один день. Когда путешествие заканчивалось, Чжан складывал осла, как лист бумаги, и убирал его в карман или в небольшую коробку. Когда ему снова нужно было ехать, он выливал воду изо рта на сложенную бумагу, и осёл мгновенно возвращался к своей полной живой форме.

Его привычка ездить на осле задом наперёд — лицом к хвосту животного, а не к его голове — стала одним из самых узнаваемых образов в китайском искусстве и фольклоре. Этому чудачеству дают разные объяснения: он считал более вежливым смотреть на людей, когда проезжал мимо, а не поворачиваться к ним спиной; это символизировало его отказ от общепринятых взглядов; или же это олицетворяло даосский принцип обратности — смотреть назад, к истоку, а не вперёд, в иллюзию прогресса.

Барабан-рыба

Чжан Го-лао носит бамбуковый трубчатый барабан, называемый Юйгу (鱼鼓, барабан-рыба), сделанный из бамбукового цилиндра, один конец которого покрыт выделанной рыбьей или змеиной кожей; по нему ударяют двумя железными прутьями или колотушками. Этот инструмент, связанный с даосскими нищими странниками, якобы мог предсказывать судьбу и вызывать дождь. Он также связывает его с традицией Даоцин (道情) - формой повествовательного балладного пения, сочетающей устное декламирование с мелодией, покровителем которой его считают.

Иконография

В искусстве Чжан Го-лао предстает как старик с белыми волосами и белой бородой — само воплощение глубокой старости — сидящим задом наперед на своем осле, часто с рыболовным барабаном в руках. Иногда он держит перо феникса или персик бессмертия. Его облик подчеркивает и его древность, и его юмор — его изображают с мягким, все понимающим выражением лица, и он нередко выглядит забавляющимся окружающим миром.

Его магический сосуд — рыболовный барабан.

Поскольку он олицетворяет старость и долголетие, его изображение традиционно помещают в домах пожилых людей в даосской практике Фэншуй (风水), чтобы способствовать долгой жизни и мирной смерти. Его картина, украшающая брачную спальню, где он едет на своем осле и преподносит ребенка недавно поженившейся паре, отражает его роль покровителя плодородия и дарования сыновей.

Летучая мышь и изначальный хаос

Откровение Е Фашаня о том, что Чжан Гуолao изначально был белой летучей мышью из изначального хаоса, помещает его в уникальное космологическое положение среди Восьми Бессмертных. Летучая мышь (蝠 Fú) является символом удачи в китайской культуре — иероглиф созвучен 福 (Fú, благословение или удача). Существо, возникшее из первозданного недифференцированного хаоса (混沌 Hùndùn), за эпохи преобразовавшееся в человеческий облик и достигшее бессмертия, представляет собой полный цикл даосской космологической возможности — от Wújí (无极) через проявление к трансцендентности.

Даосское учение

Чжан Го-лао воплощает даосские ценности простоты, эксцентричности и отказа от мирской власти. Он неоднократно отклонял императорские приглашения, притворялся мертвым, чтобы избежать придворных обязанностей, и в конце концов отверг брак с принцессой. Его езда спиной вперед, его барабан-рыба и его бумажный осел несут в себе дух даосского абсурдизма — традиции, которая использует юмор и странность, чтобы выйти за пределы привычного мышления и указать на свободу Дао.