Раздел: Внешняя глава (外篇) | Китайское название: 至乐 (Zhì Lè)

В этой главе задается вопрос о том, что составляет подлинное счастье, и делается вывод, что обычные ответы — богатство, почести, долгая жизнь, удовольствия — это лишь избегание несчастья. Затем глава обращается к смерти, величайшему страху, и утверждает, что смерть, возможно, на самом деле является освобождением в состояние, которое живущие не способны постичь.

Самый знаменитый эпизод главы: после смерти жены Чжуан Чжоу сидит на земле, стучит по тазу и поёт. Его друг Хуэй Ши возмущён. Чжуан Чжоу объясняет: когда она только умерла, он горевал, как и любой другой. Но потом он задумался. В самом начале у неё не было жизни. Более того, у неё не было формы. Более того, у неё не было Ци (气). В водовороте смятения и чуда что-то изменилось, и появилось Ци. Ци изменилось, и появилась форма. Форма изменилась, и появилась жизнь. Теперь жизнь изменилась в смерть. Это похоже на смену четырёх времён года: весны, лета, осени, зимы. Теперь она лежит во сне в великой палате Неба и Земли. Плакать и рыдать означало бы показать невежество перед судьбой. И он замолчал.

Во втором эпизоде Чжуан Чжоу встречает у дороги череп. Он обращается к нему своим верховым кнутом, спрашивая, умер ли тот от болезни, казни, войны, голода или старости. В ту ночь череп является ему во сне и произносит удивительное свидетельство: среди мёртвых нет короля наверху и нет министра внизу, нет четырёх времён года, нет обязанностей. Счастье мёртвых превосходит счастье любого короля. Чжуан Чжоу спрашивает: хочешь ли ты вернуться к жизни? Череп хмурится и отвечает: зачем мне отказываться от счастья короля и снова брать на себя тяготы человеческой жизни?

В главе также содержится эволюционный пассаж, описывающий цепочку превращений от туманной водяной пыли через ряд веществ, растений и насекомых, в конечном итоге порождающую лошадей и людей — космогонический рассказ, который рассматривает все формы жизни как стадии непрерывного процесса преобразования.

Для мастера боевых искусств учение главы о трансформации определяет отношение к практике: формы меняются, техники эволюционируют, тело стареет. Привязанность к какому-либо одному состоянию — даже к пику формы — порождает те же страдания, что и привязанность к жизни перед лицом смерти.

Научная классификация

Школа Чжуан-цзы / Школа передатчиков (Лю). Продолжает темы Внутренних глав о смерти и превращении вещей (Wùhuà 物化).

Ключевые отрывки на китайском

察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。
Chá qí shǐ ér běn wú shēng, fēi tú wú shēng yě ér běn wú xíng, fēi tú wú xíng yě ér běn wú qì.
— Оглянись к началу: изначально у нее не было жизни. Не только не было жизни — изначально у нее не было и формы. Не только не было формы — изначально у нее не было и Ци.

死，无君于上，无臣于下；亦无四时事。
Sǐ, wú jūn yú shàng, wú chén yú xià; yì wú sìshí shì.
— В смерти нет правителя наверху, нет подданных внизу; и нет также дел четырех времен года.

Притчи и ключевые эпизоды

• Чжуан Чжоу бьёт по тазу после смерти жены — горе, преображённое пониманием космического процесса
• Череп у обочины дороги — мёртвые счастливее царей и отказываются возвращаться
• Эволюционная цепь от туманной мороси через насекомых к лошадям и людям — все формы как этапы преобразования
• Вопрос о высшем счастье — богатство и почести лишь способ избежать несчастья

Ключевые термины

• Zhì Lè (至乐) — высшее счастье, которое нельзя обрести обычными путями
• Wùhuà (物化) — превращение вещей, непрерывное изменение всех форм
• Dà Shì (大室) — великая палата, Небо и Земля как место упокоения мертвых