Раздел: Внешняя глава (外篇) | Китайское название: 达生 (Dá Shēng)

Самая богатая подборка притч о мастерстве вне Внутренних глав и, пожалуй, самая непосредственно важная глава для боевых искусств. Если в главе 3 повар Дин был показан как одно выдающееся мастерское достижение, то глава 19 предлагает галерею мастеров, каждый из которых воплощает разные грани принципа, согласно которому совершенное мастерство действует ниже уровня сознательного мышления.

Ловец цикад (承蜩丈人 Chéngtiáo Zhàngrén) — это горбун, который ловит цикад на конце длинного шеста так же легко, как подбирает их с земли. Конфуций спрашивает его о его методе. Старик объясняет: он тренировался, удерживая шары на кончике своего шеста. Когда он мог удерживать два шара, не роняя их, он редко промахивался мимо цикад. Когда он мог удерживать три, он пропускал лишь одну из десяти. Когда он мог удерживать пять, подбирать цикад было так же легко, как брать их с земли. Во время этого действия он настолько сосредоточен, что мир сжимается до крыла цикады — ничего больше не существует. Это принцип Yòng Zhì Bù Fēn (用志不分, использование воли без отвлечения), который собирает всё в духе (凝于神 Níng Yú Shén).

Пловец на порогах Lǚliáng (吕梁) прыгает сквозь бурные потоки туда, где не может плыть ни рыба, ни черепаха. На вопрос о своём секрете он отвечает: он входит вместе с водоворотом и выходит вместе с течением, следуя Dào воды, а не навязывая ей свою волю. Ему нечего сохранять в себе - и потому воде нечего разрушать.

Резчик по дереву Цин (梓庆) делает подставки для колоколов настолько изящные, что люди считают их работой духов. Его метод таков: прежде чем начать, он постится семь дней, пока не забудет о дворе, не забудет похвалу и порицание, не забудет собственное тело и конечности. Лишь тогда он входит в лес — и когда его взгляд падает на нужное дерево, подставка для колоколов уже видна внутри него. Всё, что он делает, — это «соединяет» свою природную способность и природную форму дерева. Если это удаётся, результат выглядит сверхъестественным; если нет, он не продолжает.

Пьяный человек падает с телеги, но не умирает. Его кости и суставы такие же, как у любого другого, но травма иная, потому что его дух целостен (神全 Shénquán). Он не знал, что едет, не знал, что упал. Тревога и страх не входят в его грудь, поэтому он встречает опасность, не дрогнув. Если человек может обрести такую целостность от вина, насколько больше можно обрести ее от Неба?

Притча о стрельбе из лука показывает, как привязанность ухудшает результат: когда стреляешь по черепицам, у тебя есть все твое мастерство; когда стреляешь по пряжке, ты начинаешь нервничать; когда стреляешь по золоту, ты слепнешь. Мастерство одно и то же — меняется ставка. Чем сильнее привязанность, тем хуже результат.

Для бойца этот раздел — прямое руководство по тренировкам. Поэтапная подготовка ловца цикад отражает любую последовательность освоения навыка. Пловец на стремнине воплощает принцип туйшоу — следовать за силой соперника. Пост у плотника — это умственная подготовка перед практикой формы. Шэньцюань пьяного человека — это состояние, которого требует продвинутое Фалэ (发力, высвобождение силы): целостность духа без самовмешательства. Притча о стрельбе из лука объясняет, почему в спарринге результаты часто ухудшаются под давлением соревнования.

Учёная классификация

Школа Чжуан-цзы / школа передатчиков (Лю). Самые знаменитые фрагменты о мастерстве вне Внутренних глав, напрямую развивающие парадигму Повара Дина из главы 3.

Ключевые отрывки на китайском

用志不分，乃凝于神。
Yòng zhì bù fēn, nǎi níng yú shén.
— Когда используешь волю без отвлечения, она сосредотачивается в духе.

以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者殙。
Yǐ wǎ zhù zhě qiǎo, yǐ gōu zhù zhě dàn, yǐ huángjīn zhù zhě hūn.
— Стреляя по черепице, ты владеешь всем своим мастерством. Стреляя по пряжке, становишься напряжённым. Стреляя по золоту, теряешь сознание.

其巧一也，而有所矜，则重外也。凡外重者内拙。
Qí qiǎo yī yě, ér yǒu suǒ jīn, zé zhòng wài yě. Fán wài zhòng zhě nèi zhuō.
— Мастерство одно и то же, но когда чему-то придают значение, внешнее становится тяжёлым. Всякий, для кого внешнее слишком важно, внутри неуклюж.

Притчи и ключевые эпизоды

• Ловец цикад — постепенная тренировка, пока мир не сжимается до крыла цикады
• Пловец у порогов Люлян — входить вместе с водоворотом, выходить вместе с течением
• Резчик по дереву Цин — поститься семь дней, пока подставка для колокола не явится внутри дерева
• Пьяный мужчина падает с телеги невредимым — дух цел, потому что у него нет самосознания
• Стрельба по черепицам, пряжкам и золоту — привязанность снижает одинаковое мастерство

Ключевые термины

• Dá Shēng (达生) — Овладение жизнью, полное понимание природы существования
• Shénquán (神全) — Целостность духа, состояние, в котором эго не вмешивается
• Níng Yú Shén (凝于神) — Сосредоточение в духе, результат неотвлеченной воли
• Chéngtiáo (承蜩) — Ловля цикад, парадигма постепенного обучения навыкам