Раздел: Внешняя глава (外篇) | Китайское название: 山木 (Shān Mù)

Эта глава развивает тему полезности и бесполезности из Внутренних глав в более тонкий парадокс. Если в главе 4 утверждалось, что бесполезность сохраняет жизнь (искривлённое дерево выживает), то глава 20 показывает, что одной бесполезности недостаточно как надёжной стратегии — иногда бесполезных уничтожают именно потому, что они бесполезны.

Открывающая притча: Zhuāng Zhōu идет по горам и видит большое дерево с пышной листвой. Под ним отдыхает лесоруб, но не рубит его. Почему? Потому что его древесина ни на что не годится. Дерево выживает благодаря своей бесполезности — принцип главы 4 сохраняется. Zhuāng Zhōu спускается с горы и остается в доме друга. Хозяин приказывает слуге зарезать гуся на ужин. Слуга спрашивает: один гусь умеет гоготать, а другой не умеет — которого мне убить? Хозяин отвечает: убей того, который не умеет гоготать. Гусь, который «бесполезен» (не умеет гоготать), убит именно потому, что от него нет пользы.

На следующий день ученик спрашивает Чжуан Чжоу: дерево на горе выжило благодаря бесполезности; гусь в гостинице погиб из-за бесполезности. Какую позицию занимает Учитель? Чжуан Чжоу смеётся и говорит, что он бы занял позицию «между полезностью и бесполезностью» — хотя эта срединная позиция и кажется верной, она всё же не полностью избавляет от бед. Единственный настоящий выход — «ехать верхом на Дао и его Дэ», плыть и странствовать, не закрепляясь ни на какой позиции. Ни хвалимый, ни осуждаемый, то дракон, то змея, меняясь вместе со временем.

Это один из самых философски честных моментов в тексте: Чжуанцзы признает, что его прежнее учение (бесполезность как безопасность) недостаточно как универсальный принцип. Настоящее учение — это адаптивность: бесформенность, способность менять позицию по мере того, как того требуют обстоятельства.

Для боевого искусства это принцип Biànhuà (变化, преобразование): ни одна стратегия не работает во всех ситуациях. Боец, который всегда уступает, будет подавлен; боец, который всегда атакует, окажется в ловушке. Внутренний художник должен быть «то драконом, то змеей», гибко приспосабливаясь к каждому моменту без привязанности к какому-либо фиксированному подходу.

Школьная классификация

Школа Чжуан-цзы / школа передатчика (Лю). Развивает и усложняет тему полезности/бесполезности из Внутренних глав, демонстрируя интеллектуальную честность.

Ключевые отрывки на китайском

周 собирался держаться между полезным и бесполезным. Между полезным и бесполезным это кажется верным, но не является таковым, поэтому не удаётся избежать тягот.
Zhōu jiāng chǔ hū cái yǔ bù cái zhī jiān. Cái yǔ bù cái zhī jiān, sì zhī ér fēi yě, gù wèi miǎn hū lèi.
— Zhou занимал бы положение между полезностью и бесполезностью. Но между этими двумя крайностями это кажется правильным, но таковым не является, поэтому он всё равно не избавляется от тягот.

Если же, опираясь на Дао и Дэ, свободно странствовать, всё иначе: ни хвалы, ни хулы, то дракон, то змея, вместе со временем претерпевая превращения.
Ruò fū chéng dào dé ér fúyóu zé bùrán, wú yù wú zǐ, yī lóng yī shé, yǔ shí jù huà.
— Но если плыть, опираясь на Дао и его Дэ, свободно, то всё иначе. Ни восхваляемый, ни порицаемый, то дракон, то змея, вместе со временем преображаясь.

Притчи и ключевые эпизоды

• Горное дерево выживает благодаря бесполезности — дровосек оставляет его, потому что его древесина ничего не стоит
• Гусь погибает из-за бесполезности — того, кто не может гоготать, убивают
• Позиция Чжуан Чжоу: между полезностью и бесполезностью — но и этого все еще недостаточно
• Оседлав Дао и его Дэ — то дракон, то змея, меняясь вместе со временем

Ключевые термины

• Cái (材) — полезная древесина, качество, которое привлекает уничтожение
• Bù Cái (不材) — бесполезность, качество, которое иногда сохраняет, а иногда уничтожает
• Yī Lóng Yī Shé (一龙一蛇) — то дракон, то змея: полная приспособляемость