Раздел: Глава «Разное» (杂篇) | Китайское название: 盗跖 (Dào Zhí)

Самая намеренно провокационная глава в «Чжуан-цзы» — развернутая антиконфуцианская полемика, которую обычно считают позднейшей вставкой в текст. Разбойник Чжи (跖) — легендарный бандит, командовавший девятью тысячами последователей и наводивший ужас на феодальных владык. Конфуций пытается его перевоспитать и терпит полное унижение.

Конфуций приходит, чтобы прочитать Роберу Чжи лекцию о морали. Чжи отвечает систематическим уничтожением конфуцианских нравственных примеров. Каждый мудрый царь, которого приводит Конфуций, — Яо, Шунь, герцог Чжоу — переосмысливается как человек, чья «добродетель» на самом деле служила эгоистическим целям или приносила страдания. Верному министру Би Ганю (比干) вырезали сердце; сыновнему Шэнь Шэну (申生) пришлось покончить с собой. Чего достигла их добродетель? Вэй Шэн (尾生), образец верности, сдержал обещание ждать под мостом, пока поднимется вода, и утонул — верность, приведшая к трупу.

Основной аргумент Чжи состоит в том, что так называемые царственные мудрецы выстроили иерархию добродетелей именно для того, чтобы оправдать собственную власть. Разница между великим вором и великим мудрецом заключается лишь в том, на какой стороне общественного порядка вы находитесь. Эта глава перекликается с утверждением Главы 10 о том, что человеколюбие и праведность находятся у ворот феодальных владык, но делает это гораздо менее тонко и с гораздо большей яростью.

Ученые отмечают, что стиль прозы этой главы грубее, чем в Внутренних главах, ее аргументы менее нюансированы, а тон скорее полемический, чем философский. Грэм относит ее к янчистам; другие считают ее поздней вставкой автора, которого больше интересовала социальная критика, чем даосская философия.

Для боевого мастера Жи-Разбойник воплощает сырую боевую силу без духовного совершенствования — бойца, который действует исключительно за счёт силы и агрессии. Однако его критика Конфуция содержит подлинное наблюдение: мораль, которая не выдерживает столкновения с реальностью, хуже бесполезности. Внутренние боевые искусства должны порождать работоспособные способности, а не просто формы, которые выглядят добродетельно.

Учёная классификация

Яннист (Грэм) / Анархист (Лю). Широко считается более поздним дополнением. Грубая антиконфуцианская полемика, которой недостаёт философской тонкости Внутренних глав.

Ключевые пассажи на китайском

Разве у разбойника тоже есть Дао?
Dào yì yǒu dào hū?
— Разве у разбойника тоже есть Дао?

Предугадывать, что хранится в комнате, — это святость; входить первым — это храбрость; выходить последним — это справедливость; знать, что возможно, — это знание; делить поровну — это доброжелательность.
Wàng yì shì zhōng zhī cáng, shèng yě; rù xiān, yǒng yě; chū hòu, yì yě; zhī kě fǒu, zhì yě; fēn jūn, rén yě.
— Предугадать, что хранится в комнате: это святость. Войти первым: это храбрость. Выйти последним: это справедливость. Знать, что возможно: это мудрость. Делить поровну: это доброжелательность.

Притчи и ключевые эпизоды

• Конфуций посещает Разбойника Чжи и терпит унижение — моралист сталкивается с грубой силой
• Чжи систематически опровергает конфуцианские нравственные примеры — каждая добродетель приносила страдание
• Вэй Шэн тонет под мостом, сдержав обещание — верность как самоубийство
• «Есть ли у разбойника Дао?» — пять добродетелей вора: мудрость, смелость, праведность, мудрость, доброжелательность
• У Би Ганя вырезают сердце, Шэнь Шэн вынужден покончить с собой — цена конфуцианской верности

Ключевые термины

• Dào Zhí (盗跖) — Разбойник Чжи, легендарный бандит, который командует девятью тысячами последователей
• Dào Yì Yǒu Dào (盗亦有道) — Даже у разбойника есть Дао; ироничная параллель между вором и мудрецом