Dinastija Táng (唐朝, 618–907 n. št.) velja za največjo dinastijo v kitajski zgodovini — obdobje politične moči, kulturnega sijaja, kozmopolitske odprtosti in verskega razcveta. Za tradicijo Wudang ima Táng poseben pomen: daoizem je postal uradna državna religija, na gori Wudang je bil zgrajen prvi tempelj, TKM je dosegla nove višave sistematizacije, sistem izpitov iz borilnih veščin pa je formaliziral borilno urjenje kot uradno pot napredovanja.

Zgodovinski kontekst

Táng je ustanovil Lǐ Yuān (李渊), uradnik dinastije Suí, ki se je povzpel med upori, ki so uničili Suí. Njegov sin Lǐ Shìmín (李世民), ki je prestol zasedel kot cesar Tàizōng (太宗, vladal 626–649), velja za enega največjih kitajskih vladarjev. Pod Tàizōngom in njegovimi nasledniki se je Táng razširil v največji imperij tedanjega sveta, njegova prestolnica Cháng'ān (长安) — dom več kot milijona ljudi — pa je služila kot vzhodni konec svilne ceste in najbolj kozmopolitsko mesto na svetu.

Táng se pogosto imenuje kitajska zlata doba. Poezija, slikarstvo, keramika, glasba in učenost so dosegle dotlej neprimerljivo raven prefinjenosti. Imperij je vzdrževal obsežne diplomatske in trgovske odnose po Srednji Aziji, Indiji, Japonski, Koreji in jugovzhodni Aziji.

Daoizem kot državna religija

Cesarska družina Táng — klan Lǐ (李) — je trdila, da izvira od Lǎozǐja (čigar družinsko ime je bilo prav tako Lǐ). Ta genealoška trditev, iskrena ali politično motivirana, je daoizem povzdignila na raven državne religije. Dàodéjīng je postal obvezno branje za izpite državne službe. Daoistični templji so prejemali cesarsko pokroviteljstvo v ogromnem obsegu. Daoistična duhovščina je uživala uradno priznanje in državno podporo.

Cesar Xuánzōng (玄宗, vladal 712–756), ki je predsedoval kulturnemu vrhuncu dinastije, je bil posebej predan daoistični pokrovitelj. Pisal je komentarje k daoističnim besedilom, ustanavljal uradne daoistične akademije in Dàodéjīngu podelil častni status "klasika" (经 Jīng), enakovreden konfucijanskemu kanonu.

Táng je bil priča tudi formalizaciji Daoističnega kanona (道藏 Dàozàng). Cesarske komisije so zbirale, urejale in organizirale daoistične spise v obsežne kompilacije — prednike Daoističnega kanona, ki se je ohranil do danes.

Institucionalni daoizem je med Tángom dosegel svoj najbolj raznolik in prefinjen izraz, pri čemer so tradicije Shàngqīng, Língbǎo in Nebeških mojstrov cvetele ob novejših razvojih v notranji alkimiji (内丹 Nèidān) in obredu groma (雷法 Léifǎ).

Gora Wudang

Prvi daoistični tempelj na gori Wudang je bil zgrajen med vladavino cesarja Tàizōnga (627–649 n. št.): Palača petih zmajev (五龙宫 Wǔlóng Gōng), zgrajena po cesarjevem ukazu, da bi na gori vzpostavili daoizem. To označuje začetek preobrazbe gore Wudang iz divjega svetega kraja, ki so ga obiskovali posamezni puščavniki, v institucionalno središče daoistične prakse.

Od tega trenutka naprej je Wudang privabljal vse več daoističnih kultivatorjev. Odročna lega gore, dramatična pokrajina in povezava z božanstvom Xuánwǔ (玄武, Temni bojevnik, varuh severa) so jo naredile za idealen kraj za gorsko duhovno kultivacijo, ki jo je utemeljila tradicija Shàngqīng.

Medicina

Dinastija Táng je dala dve najpomembnejši osebnosti v zgodovini kitajske medicine:

Sūn Sīmiǎo (孙思邈, približno 581–682 n. št.) je sestavil Bèijí Qiānjīn Yàofāng (备急千金要方, Nujni recepti, vredni tisoč zlatnikov), obsežno medicinsko enciklopedijo, ki je sintetizirala stoletja nakopičenega znanja. Delo zajema diagnozo, zdravljenje, zeliščne recepte, akupunkturo, prehransko terapijo, telesne vaje in medicinsko etiko. Sūn Sīmiǎo se včasih imenuje "Kralj medicine" (药王 Yàowáng) in je v medicinski in daoistični tradiciji čaščen skoraj kot svetnik. Sam je bil daoistični praktik, njegovo delo pa združuje daoistično kultivacijo zdravja s klinično medicino — uteleša enotnost duhovne in medicinske prakse, ki je značilna za pristop Wudang.

Wáng Tāo (王焘) je sestavil Wàitái Mìyào (外台秘要, Medicinske skrivnosti uradnika), drugo enciklopedično delo, ki je ohranilo recepte in zdravljenja iz besedil, ki so se pozneje izgubila.

Dvor Táng je ustanovil cesarsko medicinsko akademijo (太医署 Tàiyī Shǔ) s formalnimi učnimi načrti, izpiti in specializacijami — prvi državno vodeni sistem medicinskega izobraževanja na Kitajskem. Huángdì Nèijīng je bil osrednji učbenik te akademije.

Borilne veščine

Dinastija Táng je uvedla sistem izpitov iz borilnih veščin (武举 Wǔjǔ) ob obstoječih izpitih za državno službo. Kandidati so bili preizkušeni v lokostrelstvu (na konju in peš), moči, ravnanju z orožjem in vojaški strategiji. Uspeh je lahko vodil do uradnih vojaških imenovanj in družbenega napredovanja. To je formaliziralo borilno urjenje kot legitimno pot osebne kultivacije in kariernega razvoja.

Izpitni sistem je spodbujal izpopolnjevanje in standardizacijo borilnih tehnik. Mladi moški so se resno urili v lokostrelstvu, meču, kopju in boju brez orožja v pripravi na izpite, izjemni borilni umetniki pa so prejemali nazive in nagrade.

Borilni sloves templja Shaolin je bil trdno vzpostavljen v času Táng. Tradicionalna pripoved templja o menihih, ki so leta 621 pomagali cesarju Tàizōngu v bitki pri Huláoju (虎牢) — za kar so prejeli cesarsko pohvalo in darila — je postala temeljna legenda shaolinske borilne moči.

V času Táng so koreografirane borilne forme (套路 Tàolù) postajale vse bolj dovršene, nekatere pa so se razvile v uprizoritveno umetnost. Ta težnja k estetskemu prikazu ob praktični bojni veščini — in napetost med njima — se je ohranila skozi poznejšo zgodovino kitajskih borilnih veščin.

Zapuščina

Dinastija Táng je tradiciji Wudang dala njen fizični začetek — prvi tempelj na sveti gori — in njen institucionalni kontekst: državo, ki je častila daoizem, podpirala njegovo duhovščino, ohranjala njegova besedila in njegove prakse vključevala v tkivo kitajske civilizacije. Medicinski dosežki Sūna Sīmiǎa, formalizacija borilnih izpitov in dozorevanje daoističnega institucionalnega življenja so ustvarili pogoje, ki jih je tradicija Wudang pozneje podedovala in nadgradila.

Dinastija je oslabela po uporu An Lùshān (安禄山之乱, 755–763), ki je opustošil severno Kitajsko in trajno razdrobil osrednjo oblast. Táng je životaril še stoletje in pol, preden je leta 907 padel ter prepustil mesto razdrobljenemu obdobju petih dinastij in desetih kraljestev (五代十国, 907–960).

Ključni pojmi

• Wǔlóng Gōng (五龙宫) — Palača petih zmajev, prvi daoistični tempelj na gori Wudang
• Wǔjǔ (武举) — Sistem izpitov iz borilnih veščin, ki formalizira borilno urjenje
• Bèijí Qiānjīn Yàofāng (备急千金要方) — Medicinska enciklopedija Sūna Sīmiǎa
• Tàiyī Shǔ (太医署) — Cesarska medicinska akademija, prva državna medicinska šola
• Dàozàng (道藏) — Daoistični kanon, sistematično sestavljen v času Táng