Dinastija Yuán (元朝, 1271–1368 n. št.) je bila prvo obdobje popolne tuje vladavine na Kitajskem, ki jo je vzpostavil Kublajkan (忽必烈 Hūbìliè), vnuk Džingiskana. Za kitajske borilne veščine in daoistične tradicije Yuán predstavlja paradoks: cesarsko pokroviteljstvo nad nekaterimi daoističnimi šolami je doseglo nove višave, vendar je bilo etnično kitajsko prebivalstvo zatirano, borilno urjenje med Kitajci Hàn omejeno, številni templji — vključno s tistimi na gori Wudang — pa so bili poškodovani ali uničeni v osvajalnih vojnah. Yuán je tudi obdobje, v katero se najpogosteje umešča legendarni patriarh Zhāng Sānfēng (张三丰).

Zgodovinski kontekst

Mongolsko osvajanje Kitajske je bilo dolgotrajno in uničujoče. Dinastija Jīn na severu je Mongolom padla leta 1234. Južni Sòng se je upiral še 45 let pred dokončnim porazom leta 1279. Osvajalne vojne so povzročile ogromne izgube prebivalstva — nekatere ocene kažejo, da se je prebivalstvo severne Kitajske zmanjšalo za polovico.

Kublajkan je leta 1271 uradno razglasil dinastijo Yuán in prestolnico vzpostavil v Dàdūju (大都, današnji Běijīng). Mongolski vladarji so uvedli togo etnično hierarhijo: na vrhu so bili Mongoli, sledili so jim Srednjeazijci (色目人 Sèmù Rén), severni Kitajci (汉人 Hàn Rén), na dnu pa južni Kitajci (南人 Nán Rén). Ta sistem je večino prebivalstva izključil iz smiselnega političnega sodelovanja in ustvaril globoko zamero.

Daoizem pod mongolsko oblastjo

Odnos med mongolskim dvorom in daoizmom je bil zapleten. Pred osvojitvijo Kitajske je Džingiskan sam poklical daoističnega mojstra šole Quánzhēn (全真, Popolna dovršenost), Qiūchǔjīja (丘处机, 1148–1227), na avdienco v Srednjo Azijo. Qiūchǔjī naj bi tri leta potoval čez Mongolsko cesarstvo, da bi se srečal s kanom, ter z njim razpravljal o Dào, dolgoživosti in vladanju. Džingiskana je dovolj navdušil, da mu je podelil oblast nad vso daoistično duhovščino na Kitajskem.

Šola Quánzhēn — ustanovil jo je med dinastijo Jīn Wáng Chóngyáng (王重阳, 1113–1170) — je med Yuánom postala najmočnejša daoistična organizacija. Quánzhēn je poudarjal meniško disciplino, celibat, notranje kultiviranje in sintezo Treh naukov (konfucianizma, daoizma, budizma). Njeni samostani so prejeli znatno mongolsko pokroviteljstvo, šola pa se je razširila po severni Kitajski.

Vendar je rivalstvo Quánzhēna z budizmom privedlo do vrste razprav na mongolskem dvoru. Leta 1258 in 1281 so pred cesarjem potekale formalne razprave med budističnimi in daoističnimi predstavniki. Daoisti so obakrat izgubili, kar je povzročilo sežig daoističnih besedil (zlasti tistih, ki so trdila, da budizem izhaja iz daoizma) in omejitve daoističnih dejavnosti. Ti udarci so poškodovali daoistično institucionalno ureditev, vendar niso odpravili daoistične prakse.

Šola Zhèngyī (正一, Pravoslavna enotnost) — naslednica tradicije Nebeških mojstrov — je med Yuánom prav tako ohranila svoj položaj. 36. Nebeškega mojstra, Zhāng Zōngyǎna (张宗演), je Kublajkan sprejel leta 1276 in potrdil njegovo oblast nad daoističnim posvečevanjem na južni Kitajski.

Zhāng Sānfēng

Legendarni patriarh borilne tradicije Wudang, Zhāng Sānfēng (张三丰), je najpogosteje povezan s poznim obdobjem Sòng in obdobjem Yuán, čeprav nekatera poročila njegovo življenje raztezajo v dinastijo Míng. Zgodovinski zapisi so redki in protislovni — kar je samo po sebi dokaz njegovega pollegendarnega statusa.

Míngovski Míngshǐ (明史, Zgodovina dinastije Míng) vsebuje kratko biografijo, ki Zhāng Sānfēnga umešča v pozni Yuán ali zgodnji Míng ter ga opisuje kot daoističnega puščavnika izjemne telesne postave, ki se je kultiviral na gori Wudang. Njegove inovacije v borilnih veščinah — če so zgodovinske — bi nastale v tem obdobju mongolske okupacije, ko je bila borilna praksa Kitajcev Hàn uradno omejena, zasebno pa se je okrepila.

Tradicionalna pripoved o tem, kako je Zhāng Sānfēng ustvaril notranje borilne veščine — bodisi z opazovanjem žerjava v boju s kačo, z alkimičnim uvidom ali s sintezo obstoječih praks — je obravnavana v njegovem posebnem članku v tem wikiju.

Gora Wudang

Daoistična skupnost gore Wudang je preživela dinastijo Yuán, vendar je bilo med mongolskim osvajanjem poškodovanih veliko stavb iz obdobja Sòng. Vlada Yuán je kljub temu priznala verski pomen gore. Tempeljski kompleks Nányán (南岩, Južna pečina) je bil med Yuánom razširjen, nekatera poročila pa opisujejo, da je bila v tem obdobju ustanovljena palača "Qióngtái" (琼台宫) — zgradba, ki je bila pozneje obnovljena in preimenovana pod dinastijo Míng.

Starodavno bronasto svetišče (古铜殿) in Zlato svetišče (金殿), obe bronasti montažni zgradbi, sta bili izdelani leta 1307 med dinastijo Yuán — med najstarejšimi ohranjenimi zgradbami na gori.

Kljub težavam mongolske vladavine je daoistična skupnost Wudang ohranjala svojo prakso in prenos. Relativna odmaknjenost gore ji je morda zagotavljala določeno mero zaščite, ki je mestni templji niso uživali.

Borilne veščine pod omejitvami

Vlada Yuán je Kitajcem Hàn omejevala vadbo borilnih veščin v organiziranih skupinah, posedovanje določenega orožja in zbiranje za urjenje. Ta prepoved, namenjena preprečevanju uporov, je imela paradoksalen učinek: borilno prakso je potisnila v ilegalo in v skrivne mreže prenosa.

Urjenje borilnih veščin se je nadaljevalo znotraj družinskih rodov, daoističnih in budističnih samostanov (ki so bili izvzeti iz nekaterih omejitev) ter skrivnih družb. To obdobje je verjetno okrepilo tradicijo zasebnega prenosa (秘传 Mìchuán) in povezavo med borilnimi veščinami ter protioblastnim odporom, ki je kitajsko borilno kulturo zaznamovala še stoletja.

Tradicija templja Shaolin trdi, da je menih Juéyuǎn (觉远) med Yuánom potoval po Kitajski, da bi preučeval borilne veščine, nato pa v Shaolin pripeljal praktikanta Lǐ Sǒuja (李叟) in Bái Yùfēnga (白玉峰), da bi razširili shaolinski borilni repertoar — čeprav so zgodovinski dokazi za to poročilo negotovi.

Medicina

Medicinska praksa se je med Yuánom nadaljevala, pri čemer so "Štirje veliki zdravniki obdobja Jīn-Yuán" (金元四大家) — Liú Wánsù (刘完素), Zhāng Cóngzhèng (张从正), Lǐ Gǎo (李杲) in Zhū Zhēnhēng (朱震亨) — predstavljali obdobje živahnih medicinskih razprav. Vsak je zagovarjal različne teoretične pristope k bolezni in zdravljenju ter TKM obogatil z raznolikimi pogledi na patologijo in terapijo.

Zapuščina

Dinastija Yuán je bila talilni lonec. Mongolska oblast je zatirala odkrito kitajsko borilno prakso, medtem ko so tradicije preživele v ilegali. Daoistične ustanove so se prilagodile tujim pokroviteljem, hkrati pa ohranile svoje bistvene nauke. Na gori Wudang je skupnost vztrajala — ohranjala rodovno linijo, vzdrževala templje in zelo verjetno negovala inovacije, pripisane Zhāng Sānfēngu. Zamera, ki jo je povzročila mongolska oblast, je sčasoma spodbudila upore, ki so vzpostavili dinastijo Míng — in največje obdobje gore Wudang.

Ključni pojmi

• Quánzhēn (全真) — šola Popolne dovršenosti v daoizmu, prevladujoča med Yuánom
• Mìchuán (秘传) — skrivni ali zasebni prenos borilnega in duhovnega znanja
• Zhāng Sānfēng (张三丰) — legendarni patriarh borilne tradicije Wudang
• Jīn-Yuán Sì Dàjiā (金元四大家) — Štirje veliki zdravniki obdobja Jīn-Yuán
• Gǔ Tóng Diàn (古铜殿) — Starodavno bronasto svetišče na gori Wudang, zgrajeno leta 1307