Dinastija Zhōu (周朝, približno 1046–256 pr. n. št.) je najdaljša dinastija v kitajski zgodovini in najpomembnejša za tradicijo Wudang. V času Zhōu se je daoizem izoblikoval kot samostojna filozofska tradicija, Yìjīng je dobil svojo klasično obliko, zbrana so bila temeljna besedila kitajske medicine, pojavila pa se je tudi najzgodnejša teorija borilnih veščin. Skoraj vsaka ideja in praksa v učnem programu Sānfēngpài vodi nazaj do te dinastije.

Zgodovinski kontekst

Zhōu so pod kraljem Wǔjem (武王) okoli leta 1046 pr. n. št. osvojili Shāng in vzpostavili fevdalni sistem vazalnih držav, ki so priznavale zvestobo kralju Zhōu. Dinastijo običajno delimo na dve obdobji:

Zahodni Zhōu (西周 Xīzhōu, 1046–771 pr. n. št.) — Obdobje centralizirane kraljeve oblasti s prestolnico v Hàoju (镐) blizu današnjega Xī'āna. Kralj je ohranjal učinkovit nadzor nad vazalnimi državami, obredna kultura pa je cvetela.

Vzhodni Zhōu (东周 Dōngzhōu, 770–256 pr. n. št.) — Potem ko je bila prestolnica zaradi barbarskih vpadov prisilno premaknjena proti vzhodu v Luòyáng (洛阳), je kraljeva moč vztrajno upadala. Vzhodni Zhōu se nadalje deli na obdobje Pomladi in jeseni (春秋 Chūnqiū, 770–476 pr. n. št.) ter obdobje Vojskujočih se držav (战国 Zhànguó, 475–221 pr. n. št.). Ko je osrednja oblast razpadla, so vazalne države postale neodvisna kraljestva, ujeta v nenehne vojne — toda ta politični kaos je obenem ustvaril največji razcvet filozofske misli v kitajski zgodovini.

Sto šol

Nemir Vzhodnega Zhōuja je spodbudil največji intelektualni razcvet Kitajske, znan kot Sto šol misli (百家争鸣 Bǎijiā Zhēngmíng). Potujoči učenjaki so ponujali tekmujoče vizije, kako obnoviti red, nastale filozofije pa so trajno oblikovale kitajsko civilizacijo.

Daoizem (道家 Dàojiā) se je pojavil v tem obdobju. Lǎozǐ (老子), tradicionalno prepoznan kot arhivar dinastije Zhōu, je sestavil Dàodéjīng (道德经) — temeljno besedilo daoistične filozofije. Njegovih 81 poglavij razčlenjuje pojme Dào (道, Pot), Wú Wéi (无为, nedelovanje), Zìrán (自然, naravnost) in prvenstvo popuščanja pred silo — načela, ki so postala filozofski temelj vseh borilnih veščin Wudang.

Zhuāngzǐ (庄子, približno 369–286 pr. n. št.) je daoistično misel razširil v istoimenskem besedilu, kjer raziskuje teme duhovne svobode, relativnosti perspektive in preseganja običajne zavesti. Njegovi zapisi o enotnosti spretnosti in duhovne kultivacije — kuharju, ki reže s popolno lahkotnostjo, plavalcu, ki se giblje s tokom — so globoko vplivali na koncept notranjih borilnih veščin, po katerem se mojstrstvo doseže s predajo nadzorujočega uma.

Konfucianizem (儒家 Rújiā), ki ga je ustanovil Kǒngzǐ (孔子, 551–479 pr. n. št.), je poudarjal družbeni red, obredno pravilnost in etično kultivacijo. Čeprav je filozofsko različen od daoizma, je konfucianistični poudarek na disciplinirani samokultivaciji ter odnosu med notranjo vrlino in zunanjim ravnanjem sobival z daoistično mislijo skozi vso kitajsko zgodovino.

Šola Yīn-Yáng (阴阳家 Yīnyáng Jiā), povezana z Zōu Yǎnom (邹衍, približno 305–240 pr. n. št.), je sistematizirala kozmološki okvir Yīn-Yáng in Wǔxíng (五行, Pet faz), ki je postal osrednji tako za kitajsko medicino kot za teorijo borilnih veščin.

Yìjīng

Dinastija Zhōu je ustvarila klasično obliko Yìjīnga (易经, Knjiga premen). Čeprav sistem trigramov tradicionalno pripisujejo mitičnemu liku Fú Xīju (伏羲), razporeditev heksagramov pa kralju Wénu (文王) iz dinastije Zhōu, je bilo besedilo v prejeti obliki zbrano in razširjeno skozi celotno dinastijo. Xìcí Zhuàn (系辞传, Veliki komentar), dodatek k Yìjīngu, sestavljen v obdobju Vojskujočih se držav, vsebuje temeljno kozmološko zaporedje: Tàijí rodi Liǎng Yí, Liǎng Yí rodi Sì Xiàng, Sì Xiàng rodi Bāguà. To zaporedje strukturira celoten vadbeni sistem Wudang.

Medicina

V obdobju Vojskujočih se držav je nastal Huángdì Nèijīng (黄帝内经, Notranji kanon Rumenega cesarja), temeljno besedilo tradicionalne kitajske medicine. Čeprav je oblikovan kot dialog med Rumenim cesarjem in njegovimi zdravniki, predstavlja zbrano medicinsko znanje generacij praktikov, sintetizirano skozi prizmo kozmologije Yīn-Yáng in Wǔxíng.

Nèijīng je vzpostavil ključne koncepte TKM, ki ostajajo v uporabi: sistem meridianov (经络 Jīngluò), kroženje Qì, teorijo organskih mrež (脏腑 Zàngfǔ), diagnostične metode na podlagi pulza, jezika in opazovanja ter načelo, da bolezen nastane zaradi neravnovesja med Yīn in Yáng. Uvedel je tudi pojem Dǎoyǐn (导引, vodene raztezne vaje) — prednika sodobnega Qìgōnga.

Legendarni zdravnik Biǎn Què (扁鹊, približno 5. stoletje pr. n. št.) je povezan s tem obdobjem in velja za mojstra štirih diagnostičnih metod: opazovanja (望 Wàng), poslušanja in vohanja (闻 Wén), spraševanja (问 Wèn) ter tipanja (切 Qiè).

Razvoj borilnih veščin

Dinastija Zhōu je prinesla prvi sistematični razvoj borilnega urjenja, ki je presegel preprosto vojaško vadbo. Pomembnih je več dosežkov:

Fevdalni sistem Zhōu je vključeval lokostrelstvo (射 Shè) in vožnjo z bojnim vozom (御 Yù) kot dve od Šestih umetnosti (六艺 Liùyì), zahtevanih od aristokratskega razreda, poleg obredov, glasbe, kaligrafije in matematike. To je borilno urjenje formaliziralo kot bistveno sestavino izobražene omike, ne zgolj kot vojaško uporabnost.

Obdobje Vojskujočih se držav je ustvarilo velike vojaške razprave — Sūnzǐ Bīngfǎ (孙子兵法, Umetnost vojne) avtorja Sūnzǐja (孙子) in Wúzǐ (吴子) — ki so opredelile strateška načela prožnosti, prevare in prilagajanja, ta pa so pozneje vplivala na filozofijo borilnih veščin. Sūnzǐjevo načelo, da je najvišja zmaga dosežena brez boja, neposredno odzvanja z daoistično borilno etiko.

Fāngshì (方士, "mojstri metod") — potujoči praktiki, ki so združevali daoistično filozofijo s tehnikami dolgoživosti, vedeževanjem, medicino in telesno kultivacijo — so se pojavili v poznem obdobju Zhōu. Ti liki so predniki daoističnih duhovnikov-praktikov, ki so pozneje naselili goro Wudang in razvili notranje borilne veščine.

Rokoborba (角抵 Jiǎodǐ) je v obdobju Vojskujočih se držav postala organiziran šport in predstavlja eno najzgodnejših oblik tekmovalnega neoboroženega bojevanja na Kitajskem.

Zapuščina

Dinastija Zhōu je tradiciji Wudang dala praktično celoten filozofski besednjak: Dào, Yīn-Yáng, Wǔxíng, Wú Wéi, Qì, Bāguà, kozmološko zaporedje od Wújí prek Tàijí do Deset tisoč stvari. Ustvarila je besedila — Dàodéjīng, Zhuāngzǐ, Yìjīng, Huángdì Nèijīng — ki ostajajo intelektualni temelj tradicije. Vzpostavila je tudi vzorec učenjaka-praktika, ki borilno spretnost, medicinsko znanje in filozofsko kultivacijo povezuje v enoten način življenja.

Zhōu je dokončno ugasnil, ko je država Qín (秦) leta 256 pr. n. št. osvojila zadnjega kralja Zhōu. Petintrideset let pozneje je Qín dokončal osvojitev preostalih kraljestev in združil Kitajsko pod enim centraliziranim cesarstvom.

Ključni pojmi

• Bǎijiā Zhēngmíng (百家争鸣) — Sto šol misli, filozofski razcvet obdobja Vojskujočih se držav
• Dàodéjīng (道德经) — Temeljno besedilo daoizma, pripisano Lǎozǐju
• Huángdì Nèijīng (黄帝内经) — Notranji kanon Rumenega cesarja, temelj TKM
• Fāngshì (方士) — "Mojstri metod," daoistično navdihnjeni praktiki dolgoživosti, medicine in vedeževanja
• Liùyì (六艺) — Šest umetnosti aristokratske izobrazbe, vključno z lokostrelstvom in vožnjo z bojnim vozom