Lǚ Dòngbīn (呂洞賓) je najslavnejši izmed osmih nesmrtnikov (八仙 Bā Xiān) in lik, ki je najneposredneje povezan s tradicijo borilnih veščin Wudang. Kot učenjak in pesnik iz dinastije Tang je čaščen kot patriarh notranje alkimije (內丹 Nèidān), pripisujejo pa mu tudi ustanovitev sloga meča osmih nesmrtnikov (八仙劍法 Bāxiān Jiànfǎ), borilnega zaklada gore Wudang. Njegovo rojstno ime je bilo Lǚ Yán (呂巖). Dòngbīn (洞賓), kar pomeni "Gost v jami", je njegovo vljudnostno ime. Imenujejo ga tudi Mojster čistega janga (純陽子 Chúnyáng Zǐ) in Prednik Lǚ (呂祖 Lǚ Zǔ); slednji naziv se uporablja zlasti v šoli daoizma Quánzhēn (全真, Popolna dovršenost), ki ga časti kot enega svojih petih severnih patriarhov (北五祖 Běi Wǔ Zǔ).

Zgodovinski kontekst

Lǚ Dòngbīn se tradicionalno umešča v dinastijo Tang (618–907 n. št.), njegovo rojstvo pa se različno postavlja okoli leta 755 ali 796 n. št. v prefekturi Jīngzhào (京兆府, blizu današnjega Xī'āna v provinci Shǎnxī). Je eden redkih osmih nesmrtnikov, omenjenih v uradnih zgodovinskih zapisih — dinastična Zgodovina Songa (宋史 Sòng Shǐ) vsebuje sklice nanj. Njegova poezija je bila zbrana v Celotni poeziji dinastije Tang (全唐诗 Quán Táng Shī).

Njegova družina je imela precejšen ugled. Njegov ded naj bi služil kot vodja Ministrstva za obrede, njegov oče pa kot prefekt Hǎizhōuja. Kljub svojim talentom in učenjakarskim ambicijam je Lǚ dvakrat padel na cesarskih izpitih Jìnshì (进士) — odločilen neuspeh, ki ga je po legendi preusmeril iz uradniškega življenja na daoistično pot.

Sanje o rumenem prosu

Najslavnejša epizoda v zgodbi Lǚ Dòngbīna so Sanje o rumenem prosu (黄粱梦 Huáng Liáng Mèng), ena najpogosteje pripovedovanih zgodb v kitajski književnosti in gledališču.

Med bivanjem v gostilni v Cháng'ānu je mladi Lǚ srečal nesmrtnika Zhōnglíja Quána (鍾離權). Ko je Lǚ čakal, da se skuha njegova prosena kaša, mu je Zhōnglí posodil vzglavnik za počitek. Lǚ je zaspal in sanjal celotno življenje — opravil je cesarske izpite, se dobro poročil, se povzpel na visok položaj, imel otroke, nakopičil bogastvo, bil po krivem obtožen, izgubil vse, gledal propad svoje družine in nazadnje umiral v revščini. Ko se je prebudil, proso še ni bilo kuhano. Dogodki skoraj dvajsetih let so minili v času, potrebnem za pripravo preprostega obroka.

Sanje so razkrile minljivost posvetnega uspeha in trpljenja. Lǚ je opustil svoje ambicije po državni službi in prosil Zhōnglíja Quána, naj ga sprejme za učenca.

Ta zgodba je postala osnova za znamenito dramo iz dinastije Yuán Stolp Yueyang (岳阳楼) avtorja Mǎ Zhìyuǎna, izraz "sanje o rumenem prosu" pa je v kitajski jezik vstopil kot pregovor za iluzijo posvetnih ambicij.

Deset preizkušenj

Preden je Zhōnglí Quán sprejel Lǚja za svojega učenca, ga je podvrgel desetim preizkušnjam, namenjenim preverjanju njegove nenavezanosti na posvetne vezi. Te preizkušnje so preverjale njegov odziv na žalost, materialno izgubo, skušnjavo, strah in krivico:

Vrnil se je domov in našel svojo družino mrtvo — pa ni pokazal žalosti. Oživeli so; ni pokazal veselja. Kupec ga je na tržnici prevaral — ni se prepiral. Berač ga je preklinjal in nadlegoval — ostal je miren in opravičujoč. Tiger je ogrožal njegovo čredo — brez strahu je vztrajal. Lepa ženska ga je poskušala zapeljati — ostal je neomajen. Odkril je zakopano zlato — ni ga hotel vzeti. Prodali so mu zastrupljeno zdravilo — popil ga je brez pritožbe. Poplava je ogrozila njegovo življenje — sedel je, ne da bi zbežal. Demoni so se mu postavili po robu — ni pokazal groze.

Ko je prestal vseh deset preizkušenj, je Lǚ dokazal svojo pripravljenost za pouk o Dao. Zhōnglí Quán ga je naučil notranje alkimije, nesmrtnik Ognjeni zmaj (火龍真人 Huǒ Lóng Zhēnrén) pa mu je skoval meč za ubijanje demonov.

Prispevki k daoistični praksi

Pomen Lǚ Dòngbīna v zgodovini daoizma daleč presega njegovo legendarno biografijo. Pripisujejo mu več razvojnih korakov, ki so oblikovali tradicijo:

Reformiral je nevarno prakso zunanje alkimije (外丹 Wàidān) — uživanje mineralnih eliksirjev, ki so vsebovali živo srebro, svinec in cinabarit — ter namesto nje zagovarjal notranjo alkimijo (內丹 Nèidān), sistem meditativnih tehnik za prečiščevanje vitalnih substanc telesa: Jīng (精, esenca), Qì (气, energija) in Shén (神, duh).

Zagovarjal je povezovanje daoistične, budistične in konfucijanske prakse — sintezo treh naukov (三教 Sān Jiào), ki je postala opredeljujoča značilnost šole Quánzhēn.

Temeljno besedilo Quánzhēn Zhōng-Lǚ Chuándào Jí (鍾呂傳道集, Antologija prenosa Dao od Zhōnglíja Quána do Lǚ Dòngbīna) beleži njegove dialoge z mojstrom o praksi notranje alkimije. Tradicionalno mu pripisujejo tudi Tàiyǐ Jīnhuá Zōngzhǐ (太一金華宗旨, Skrivnost zlate rože), ključno besedilo o meditaciji in notranji preobrazbi.

Povezava z Wudang

V tradiciji Wudang ima Lǚ Dòngbīn posebno pomembno mesto kot legendarni ustanovitelj mečevanja osmih nesmrtnikov (八仙劍法 Bāxiān Jiànfǎ), ki velja za enega borilnih zakladov gore Wudang. Forma Bāxiān Jiàn (八仙剑, Meč osmih nesmrtnikov), ki se izvaja v sistemu Sānfēngpài, nadaljuje njegovo zapuščino.

Njegov poudarek na notranji alkimiji in prečiščevanju Jīng, Qì in Shén neposredno vzporeja okvir treh vozil (三乘 Sān Chéng) v Sānfēngpài — napredovanje od borilnih veščin (武术 Wǔshù) prek negovanja zdravja (养生 Yǎngshēng) do notranje alkimije (内丹 Nèidān). Šola Quánzhēn, ki jo je pomagal vzpostaviti, je med dinastijama Yuán in Míng postala prevladujoča daoistična tradicija na gori Wudang.

Ikonografija

V umetnosti je Lǚ Dòngbīn upodobljen kot uglajen učenjak z dolgo, redko brado, oblečen v oblačila cesarskega uradnika ali daoističnega praktikanta. Na hrbtu nosi meč za ubijanje demonov, včasih pa drži metlico (拂尘 Fúchén), simbol duhovne avtoritete in moči letenja. Njegov učenjakarski videz ga ločuje od bolj rustikalnih ali ekscentričnih upodobitev drugih nesmrtnikov.

Njegovo čarobno orodje (法器 Fǎqì) — predmet, prek katerega se lahko prenese njegova moč — je njegov meč.

Čaščenje in zapuščina

Lǚ Dòngbīn ostaja najširše čaščen izmed osmih nesmrtnikov, ne le v daoističnih templjih, temveč tudi v kitajski ljudski religiji. Velja za zavetnika učenjakov, brivcev in izdelovalcev črnila ter za božanstvo izpitov za državno službo. Kulti pisanja po duhovih (扶乩 Fújī), ki kličejo Lǚ Dòngbīna, so dokumentirani od dinastije Song do današnjih dni.

Yǒnglè Gōng (永乐宫, Palača večnega veselja) v okrožju Ruìchéng v provinci Shānxī je najpomembnejši tempelj, posvečen njemu. Zgrajen je bil v času dinastije Yuán (začetek leta 1247, dokončan leta 1358), njegova dvorana Chúnyáng pa vsebuje več kot 150 kvadratnih metrov fresk, ki prikazujejo 52 prizorov iz njegovega življenja — med najlepšimi primeri verske umetnosti dinastije Yuán.

Njegova legendarna zaobljuba — da bo nesmrtnost dosegel šele po tem, ko bo razsvetlil vsa čuteča bitja na zemlji — odraža daoistično vzporednico budističnemu idealu bodhisattve in ostaja osrednji del njegove ljudske privlačnosti.