Učni načrt borilnih veščin Wudang Sānfēngpài (武当三丰派) je razdeljen na osem sklopov, znanih kot Sānfēng Bā Mén (三丰八门, Osem vrat Sānfēnga). Vsaka vrata predstavljajo posebno borilno tradicijo ali sistem znotraj širšega okvira Sānfēng. Skupaj osem vrat zajema celoten obseg borilnega znanja, ohranjenega in prenesenega skozi linijo.

Osem vrat je:

1. Tàijí Mén (太极门) — Tàijí vrata

Vrata Tàijíquán (太极拳) — umetnosti enotnega toka Yīn-Yáng. To so najširše vadena vrata v sistemu Sānfēngpài in vključujejo:

• Sānfēng Tàijí 13 Form (三丰太极十三式) — Trinajst položajev, najbolj osnovna oblika Tàijí.
• Sānfēng Tàijí 28 Form (三丰太极二十八式) — Temeljna oblika za vsakodnevno vadbo.
• Sānfēng Tàijí 108 Form (三丰太极一百零八式) — Razširjena oblika za napredne učence.
• Tàijí Jiàn (太极剑) — Tàijí meč.
• Tuīshǒu (推手) — Partnerska vadba potiskajočih rok.

Tàijíquán znotraj Sānfēngpài se je prenašal predvsem prek dveh mojstrov Zmajevih vrat (Lóngmén Pài 龙门派): Guō Gāoyī (郭高一, 1900–1996) in Zhū Chéngdé (朱诚德, 1898–1990). Oba sta bila med prvimi daoisti, ki so se po kulturni revoluciji vrnili na goro Wudang, in sicer v letih 1980–81. Guō Gāoyī je služil kot glavni inštruktor borilnih veščin v Palači vijoličnega oblaka (Zǐxiāo Gōng 紫霄宫), prek njega pa je bila prenesena večina borilnih veščin v tej liniji.

2. Xíngyì Mén (形意门) — Xíngyì vrata

Vrata Xíngyìquán (形意拳) — pest oblike in namere. Umetnost petih elementarnih pesti in dvanajstih živalskih oblik. Xíngyì predstavlja stopnjo Wǔxíng (五行, pet faz) kozmološkega razlikovanja, izraženo kot borilna praksa — neposredni, napadalni, linearni napadi, ukoreninjeni v teoriji elementov.

Pet elementarnih pesti je: Pī (劈, cepljenje/kovina), Zuān (钻, vrtanje/voda), Bēng (崩, drobljenje/les), Pào (炮, udarjanje/ogenj) in Héng (横, prečkanje/zemlja). Sledijo tako ustvarjalnemu kot nadzornemu ciklu petih faz.

Xíngyì v učnem načrtu Sānfēng črpa iz severnih in južnih linij: severna prek Shàng Jì (尚济), južna pa prek Huáng Wàn Yáng (黄万祥).

3. Bāguà Mén (八卦门) — Bāguà vrata

Vrata Bāguàzhǎng (八卦掌) — dlan osmih trigramov. Umetnost neprekinjene krožne hoje in osmih smernih sprememb dlani. Bāguàzhǎng ustreza stopnji Bāguà (八卦) kozmološkega razlikovanja — popolnemu razgrinjanju medsebojnega delovanja Yīn-Yáng skozi osem arhetipskih konfiguracij.

Vadeči hodi v krogih in izvaja spremembe dlani, ki spreminjajo smer, kot in izraz energije. Umetnost razvija sposobnost takojšnje spremembe smeri ob ohranjanju korena in moči — kakovost, edinstveno med kitajskimi borilnimi veščinami.

Sānfēngpài Bāguà je bila prenesena prek mojstra Zmajevih vrat Liú Chéng Xī (刘诚喜). Poleg tega se je priznani mojster Bāguà Lǚ Zǐjiàn (吕紫剑) leta 1986 vrnil v Wudang in prispeval k preporodu borilnih veščin na gori.

4. Bājí Mén (八极门) — Bājí vrata

Vrata Bājíquán (八极拳) — pest osmih skrajnosti. Močan borilni sistem za bližnjo razdaljo, ki poudarja udarce s komolci, rameni, potiske z boki in kratko eksplozivno moč (Fājìn 发劲). Ime Bājí (八极, osem skrajnosti) pomeni, da se sila razširi do osmih smernih skrajnosti — moč seva navzven v vse smeri.

Bājíquán je najbolj očitno napadalna umetnost v sistemu Sānfēng. Kjer Tàijíquán popusti in preusmeri, Bājíquán vstopi neposredno in prevlada na bližnjo razdaljo.

Bājíquán v sistemu Sānfēng izvira iz standardnega učnega načrta Akademije Guóshù (Jīngwǔ 精武).

5. Xuánzhēn Mén (玄真门) — Xuánzhēn vrata

Vrata sloga Xuánzhēn (玄真), znanega tudi kot Wudang severni slog. Ta vrata tvorijo temeljno borilno osnovo, iz katere izhaja velik del preostalega sistema. Vključujejo osnovne oblike (Jīběnquán 基本拳), vmesne sklope in temeljne metode telesne priprave, ki se jih najprej naučijo vsi učenci.

Xuánzhēn je "materinski slog" učnega načrta Sānfēng — telesni besednjak in telesna priprava, ki učence pripravita na vsa naslednja vrata. Njegove tehnike so bolj zunanje in telesno zahtevne kot Tàijíquán ter gradijo moč, gibljivost in koordinacijo, na katerih se pozneje razvijajo notranje veščine.

Veliki mojster štirinajste generacije Zhōng Yúnlóng (钟云龙) se je sloga Xuánzhēn naučil v Láoshān (崂山, gora Laoshan v provinci Shāndōng) od mojstra sekte Zlate gore (Jīnshān Pài 金山派) Kuàng Chángxiū (匡常修). Ta prenos se je zgodil sredi osemdesetih let, ko je poglavar trinajste generacije Wáng Guāngdé poslal Zhōnga po Kitajski, da bi zbral borilno znanje.

6. Bāxiān Mén (八仙门) — Vrata Osmih nesmrtnih

Vrata sistema Osmih nesmrtnih (Bā Xiān 八仙) — borilna tradicija, ki temelji na gibalnih značilnostih Osmih nesmrtnih, legendarne skupine daoističnih mistikov iz dinastije Táng (618–907 n. št.). Slog obsega tri sklope z orožjem/oblikami:

Bāxiān Quán (八仙拳) — pest Osmih nesmrtnih. Zelo napredna, gimnastična oblika, ki vsebuje elemente prevalov, ublaženih padcev, kotaljenja, premetov na rokah in saltov. Uvrščena je med sloge talnega bojevanja (Dì Tàng Quán 地趟拳). Te oblike običajno niso poučevali do poznejših let programa usposabljanja.

Bāxiān Gùn (八仙棍) — palica Osmih nesmrtnih. Oblika s palico, opisana kot popolnoma edinstvena — drugačna od katere koli druge oblike s palico v kitajskih borilnih veščinah.

Bāxiān Jiàn (八仙剑) — meč Osmih nesmrtnih. Oblika z ravnim mečem, ki velja za enega najvišjih dosežkov Wudang mečevanja. Z obliko je povezanih devet tradicionalnih pesmi — ena za celotno obliko in po ena za vsakega od osmih nesmrtnih.

Veliki mojster Zhōng se je sloga Osmih nesmrtnih naučil od potujočega daoista, znanega le kot starec Chén (甘肃陈爷) iz province Gānsù, ki ga je srečal med potovanji po Húnánu. Po besedah starca Chéna je bil slog prvotno borilna umetnost Wudang, ki je potovala proti severozahodu in se prenašala v Gānsùju.

Vzporedni prenos obstaja za meč Osmih nesmrtnih prek daoistične nune Zhào Jiànyīng (赵剑英), ki se je leta 1986 vrnila v Wudang. Svoj meč Osmih nesmrtnih se je naučila pri slavnem mojstru borilnih veščin Shā Guózhèng (沙国政, 1904–1993), ki se ga je naučil od Wáng Xiǎn Chén (王显臣, 1881–1935), prek katerega linija sledi nazaj do Dǒng Hǎichuān (董海川, 1797–1882) — pomembne osebnosti v razvoju Bāguàzhǎng. Dǒng je sam trdil, da se ga je naučil od potujočega daoista.

7. Liùhé Mén (六合门) — Vrata Šestih harmonij

Vrata Šestih harmonij (六合 Liùhé). Šest harmonij je temeljno načelo kitajskih notranjih borilnih veščin, ki opisuje poravnavo telesne strukture v enotno celoto:

Tri zunanje harmonije (外三合 Wài Sān Hé): Roke se usklajujejo s stopali. Komolci se usklajujejo s koleni. Ramena se usklajujejo s kolki.

Tri notranje harmonije (内三合 Nèi Sān Hé): Srce (Xīn 心) se usklajuje z namero (Yì 意). Namera se usklajuje s Qì (气). Qì se usklajuje s silo (Lì 力).

Ko je doseženih vseh šest harmonij, telo deluje kot ena sama povezana enota — notranja namera in zunanje gibanje sta združena, zgornji in spodnji del telesa povezana, vsak del strukture pa prispeva k vsakemu dejanju.

Ta vrata predstavljajo razširitev načel Xíngyì s posebnim poudarkom na povezovanju notranje in zunanje koordinacije. Načelo šestih harmonij ni edinstveno za ta vrata — pomembno je v vseh vratih — vendar je tukaj deležno osredotočenega, sistematičnega treninga.

8. Jiǔgōng Mén (九宫门) — Vrata Devetih palač

Vrata Devetih palač (九宫 Jiǔgōng). Devet palač se nanaša na osem smernih položajev Bāguà (osem strani neba) in središče, kar tvori devettočkovno prostorsko mrežo. Ta mreža ustreza Luòshū (洛书, zapis reke Luo) — starodavnemu magičnemu kvadratu 3×3, povezanemu z Yǔ Velikim in temeljnemu za kitajsko kozmološko numerologijo.

Ta vrata predstavljajo razširitev načel Bāguà, saj osem smerno hojo in spremembe dlani razširjajo v celoten devetpozicijski prostorski okvir. Kjer Bāguàzhǎng vadečega uči gibanja skozi osem smeri, trening Jiǔgōng dodaja središče kot deveti položaj — vključuje sposobnost držanja, nadzora in izdajanja moči iz središčne točke ob prehodih skozi vseh osem okoliških položajev.

Okvir devetih palač se uporablja tudi v daoističnih obredih, fēngshuǐ (风水) in vojaški strategiji, kar odraža globoko povezanost borilnega, duhovnega in kozmološkega znanja v sistemu Sānfēng.

Kako je nastalo Osem vrat

Osem vrat, kot obstajajo danes, ni rezultat enega samega starodavnega prenosa. Predstavljajo rezultat zavestnega in nujnega prizadevanja za ohranitev kitajske borilne dediščine po opustošenju kulturne revolucije (1966–1976).

Med kulturno revolucijo je bila daoistična dejavnost na gori Wudang skoraj popolnoma zatrta. Do poznih sedemdesetih let je na gori ostalo manj kot dvajset meniških oseb. Večino so preselili v delovna taborišča. Nikomur ni bilo dovoljeno sprejemati učencev. Stoletja nakopičenega znanja so bila v nevarnosti, da umrejo skupaj s svojimi ostarelimi nosilci.

Leta 1979 so reforme Dèng Xiǎopínga (邓小平) omilile omejitve verske prakse. Mojstra Zmajevih vrat Guō Gāoyī in Zhū Chéngdé sta se v letih 1980–81 vrnila v Wudang. Leta 1985 je poglavar linije trinajste generacije Wáng Guāngdé (王光德, 1947–2001) — tedaj vodja Wudang daoističnega združenja — poslal svojega mladega učenca Zhōng Yúnlóng (钟云龙), ki je leta 1981 pri devetnajstih letih prispel v Wudang, po Kitajski s priporočilnimi pismi. Naloga: prepričati razpršene mojstre, naj se vrnejo v Wudang, če pa to ne uspe, naj vsaj prenesejo svoje nauke na Zhōnga, preden bi se izgubili.

Prva naloga je večinoma spodletela — večina mojstrov se ni želela vrniti. Druga naloga je uspela. V štirih letih potovanj je Zhōng zbral borilno znanje od mojstrov različnih sekt in regij. Po vrnitvi v Wudang leta 1989 sta z Wáng Guāngdéjem ustanovila Akademijo borilnih veščin Daoističnega združenja pri Palači vijoličnega oblaka.

Leta 1986 sta se neodvisno vrnila še dva mojstra: mojster Bāguà Lǚ Zǐjiàn (吕紫剑) in daoistična nuna Zhào Jiànyīng (赵剑英), mojstrica Tàiyǐ Wǔxíngquán in meča Osmih nesmrtnih. Skupaj z Guōjem, Zhūjem, Wángom in Zhōngom so tvorili jedro preporoda borilnih veščin na gori Wudang.

Znanje, zbrano s temi prizadevanji, je bilo pod okriljem Sānfēngpài urejeno kot Osem vrat — učni načrt, obsežnejši in bolj strukturiran od tistega, kar je obstajalo pred kulturno revolucijo. Kot je zapisal sam veliki mojster Zhōng, ta formalna struktura ni bila način, kako so stvari potekale nekoč, ko je prevladoval bolj neformalen in tekoč prenos. Osem vrat predstavlja tako ohranitev kot posodobitev — starodavno tradicijo, reorganizirano za preživetje in prenos prihodnjim generacijam.

Osem vrat in kozmološki zemljevid

Osem vrat ni poljubna razdelitev. Mogoče jih je preslikati na daoistično kozmološko zaporedje:

Tàijí vrata — stopnja Tàijí. Enotni Yīn-Yáng.

Xíngyì vrata in Vrata Šestih harmonij — stopnja Wǔxíng. Pet elementarnih preobrazb.

Bāguà vrata in Vrata Devetih palač — stopnja Bāguà. Osem (in devet) smernih konfiguracij.

Bājí vrata — razširitev Liǎng Yí/Bāguà. Osem skrajnosti moči.

Xuánzhēn vrata — telesni temelj, ki predhodi vsem kozmološkim stopnjam.

Vrata Osmih nesmrtnih — edinstvena daoistična borilna tradicija, ki stoji zunaj strogega kozmološkega zaporedja in namesto tega črpa iz mitološke in duhovne dediščine Wudang.

Skupaj osem vrat zagotavlja borilno izobrazbo, ki zajema celoten kozmološki zemljevid — od nediferenciranega temelja prek postopnega razlikovanja do polne kompleksnosti uporabnega bojevanja.