Zhōng Yúnlóng (钟云龙) je vodja štirinajste generacije Wudang Sānfēngpài (三丰派) in oseba, ki je najbolj zaslužna za organizacijo raznolikih borilnih veščin, Qìgōng in praks notranje kultivacije, ki so bile po kulturni revoluciji ponovno zbrane v strukturiran sistem, kakršnega poučujejo danes. Njegova vloga je bila predvsem vloga zbiralca in sistematizatorja — zbiral je nauke več mojstrov in linij ter jih sestavil v okvir Osmih vrat (三丰八门 Sānfēng Bā Mén) in Treh vozil (三乘 Sān Chéng), ki opredeljuje sodobni Sānfēngpài.

Ozadje

Zhōng Yúnlóng se je rodil v mestu Huángxī (黄陂) v provinci Húběi. Viri se glede leta njegovega rojstva ne strinjajo — članek People's Daily iz leta 2017 navaja leto 1964, medtem ko bi poročila, ki njegov prihod na Wudang pri 19 letih umeščajo v leto 1981, kazala na leto 1962. Odraščal je v regiji, znani po dejavnosti na področju borilnih veščin. Njegov prastric je v njem vzbudil zgodnje zanimanje za Gōngfu, v mladosti pa je študiral boks družine Yuè (岳家拳) in boks družine Yáng (杨家拳) — zunanja sloga, poimenovana po vojaških osebnostih dinastije Song.

Prihod na Wudang

Viri se razlikujejo tudi glede tega, kdaj je Zhōng prispel na goro Wudang. Zgodovina linije Okanagan Valley Wudang, Wudang Toronto in poročilo SoCal Tai Chi, ki temelji na intervjuju za Kung Fu Magazine iz leta 2003, vsi navajajo, da je prišel na Wudang leta 1981 pri 19 letih. Članek na Wikipediji o Wudangquan, ki navaja Kung Fu Tai Chi Magazine, podaja leto 1984. Neskladje ni bilo javno razrešeno.

Kar je dosledno v vseh virih, je, da je Zhōng ob prihodu na Wudang postal učenec treh mojstrov: Wáng Guāngdéja (王光德, 1947–2001), vodje trinajste generacije Sānfēngpài in opata gore Wudang; Guō Gāoyīja (郭高一), mojstra borilnih veščin Zmajevih vrat, ki je služil kot glavni trener borilnih veščin v Zǐxiāo Gōng; ter Zhū Chéngdéja (朱诚德, 1898–1990), mojstra Qìgōng iz Zmajevih vrat.

Zhōng je zgodnje pogoje treninga sam opisal v intervjuju iz leta 2003: stari mojstri so bili strogi in so poučevali le skrivaj ponoči. Na gori ni bilo šol borilnih veščin. Wudang borilne veščine so se lahko učili samo formalni daoistični duhovniki. Ustanovitev Daoističnega združenja Wudang leta 1984 je začela odpirati dostop.

Leta zbiranja

Leta 1985 je Wáng Guāngdé poslal Zhōnga na večletno misijo po Kitajski s priporočilnimi pismi in mu zadal dva cilja: prepričati razkropljene daoistične mojstre, naj se vrnejo na Wudang, in — kjer se niso hoteli vrniti — se naučiti čim več njihovega znanja ter ga prinesti nazaj.

V približno štirih letih potovanja je Zhōng študiral pri številnih mojstrih iz več provinc in tradicij:

Slog Xuánzhēn (玄真, Mistična resnica) — znan tudi kot severni slog Wudang — se je naučil od Kuāng Chángxiūja (匡常修, 1905–1993), mojstra sekte Zlate gore (金山派) na Lǎoshānu (崂山) v provinci Shāndōng. Ta slog tvori temelj telesne priprave sedanjega učnega načrta Sānfēngpài in vključuje serijo Xuángōng Quán (玄功拳), Lónghuá Quán (龙华拳), Xuánzhēn Quán (玄真拳), 36 metod brcanja (三十六腿法) in povezane oblike z orožjem.

Slog Bāxiān (八仙, Osem nesmrtnih) se je naučil od potujočega daoista, znanega kot "starec Chén" (甘肃陈爷), med potovanji po provinci Húnán.

Xíngyìquán je študiral pri severnem mojstru Shàng Jìju (尚济, 1921–2016) in južnem mojstru Huáng Wànxiángu (黄万祥, 1938–2000), s čimer je dopolnil osnovo Xíngyì, ki jo je že prejel od Guō Gāoyīja.

Bāguàzhǎng je študiral pri mojstru Zmajevih vrat Liú Chéngxǐju (刘诚喜).

Leta 1989 se je Zhōng vrnil na Wudang. Skupaj z Wáng Guāngdéjem je ustanovil Akademijo borilnih veščin Daoističnega združenja (道协武术馆) pri Zǐxiāo Gōng (Palača vijoličnega oblaka), z Guō Gāoyījem kot glavnim inštruktorjem borilnih veščin in Zhū Chéngdéjem kot glavnim inštruktorjem Qìgōng.

Gradnja sistema

Sistem Sānfēngpài, kakršen obstaja danes, je v veliki meri organizacijsko delo Zhōng Yúnlónga. Raznolike borilne veščine, prakse Qìgōng in metode notranje kultivacije, zbrane od več mojstrov in linij, je strukturiral v okvir Osmih vrat:

Vrata Tàijí (太极门), vrata Xíngyì (形意门), vrata Bāguà (八卦门), vrata Bājí (八极门), vrata Xuánzhēn (玄真门), vrata Bāxiān (八仙门), vrata Liùhé (六合门) in vrata Jiǔgōng (九宫门).

Oblikoval je tudi napredovanje Treh vozil — Wǔshù (武术, borilne veščine) → Yǎngshēng (养生, kultivacija zdravja) → Nèidān (内丹, notranja alkimija) — kot krovni okvir, ki povezuje telesno, energijsko in duhovno razsežnost tradicije.

Nastali sistem je celovit, vendar sestavljen. Tàijíquán in Xíngyìquán sta prišla predvsem prek Guō Gāoyīja in Zhū Chéngdéja (linija Zmajevih vrat). Temelj Xuánzhēn je prišel od Kuāng Chángxiūja (sekta Zlate gore). Bāguàzhǎng je prišel od Liú Chéngxǐja (Zmajeva vrata). Bājíquán je priznan kot izpeljan iz standardnega sklopa Akademije Guóshù (国术馆), ne pa iz posebej Wudang vira. Slog Bāxiān je prišel od potujočega daoista. Zadnji dvoje vrat — Liùhé in Jiǔgōng — sta razdelavi načel Xíngyì oziroma Bāguà.

Ta sestavljena narava je vzbudila tako občudovanje kot kritično presojo. Občudovalci Zhōngu pripisujejo zasluge za rešitev tradicije, ki bi bila sicer v celoti izgubljena — iz raztresenih drobcev je sestavil nekaj koherentnega v trenutku, ko je bila alternativa popolno izginotje. Kritiki ugotavljajo, da je tako organiziran sistem sodobna kompilacija iz raznolikih virov in ne en sam neprekinjen prenos ter da nekateri elementi, zlasti Bājíquán, nimajo dokumentirane povezave z goro Wudang pred kulturno revolucijo.

Obe presoji vsebujeta resnico. Sānfēngpài, kakršen obstaja danes, je hkrati pristno prizadevanje za ohranitev in sodobna konstrukcija. Razumeti ga pomeni držati obe dejstvi hkrati.

Poznejša leta

Zhōng je izuril generacijo učencev, od katerih jih je več ustanovilo lastne šole. Med najvidnejšimi je Yuán Xiùgāng (袁修刚), učenec petnajste generacije, ki je na gori ustanovil Wudang Sānfēng Taoist Academy in postal eden prvih mojstrov, ki so poučevali mednarodne študente.

Zhōng je ustanovil tudi svojo šolo, Sānfēng Academy (三丰学院), ob vznožju gore Wudang blizu Yùxū Gōng (Palača žadnega praznega prostora).

Po poročilu People's Daily iz leta 2017 je Zhōng prejšnje leto zapustil tempelj Vijoličnega oblaka — kljub temu, kot članek navaja, da je svojemu mojstru obljubil, da nikoli ne bo zapustil Wudang. Svojega meča ni vzel s seboj. Članek navaja Zhōngov zaskrbljeni opis trenutnega stanja Wudang borilnih veščin: večino ljudi zanimajo le površinski gibi, daoisti na gori pa namenjajo več pozornosti turizmu kot Gōngfu.

Zhōng je javno govoril tudi o standardizaciji oblik in svoje delo opisal kot "spreminjanje starih oblik Tai Chi v sodobno prakso" — oznako, ki odraža tako praktično nujnost, da razdrobljeni nauki postanejo prenosljivi, kot tudi napetost med ohranjanjem in prilagajanjem, ki prežema celotno obdobje preporoda.

Položaj v liniji

Zhōng Yúnlóng je v štirinajsti generaciji Sānfēngpài, saj je linijo prejel od vodje trinajste generacije Wáng Guāngdéja. Njegovi učenci — petnajsta generacija — vključujejo Yuán Xiùgānga, Chén Shìyúja (陈师宇) in druge, ki zdaj poučujejo po vsem svetu. Šestnajsta generacija vključuje njihove učence, med njimi nosilce linije, pooblaščene za zastopanje Sānfēngpài zunaj Kitajske.

Ali številčenje linije odraža neprekinjeno verigo nazaj do Zhāng Sānfēnga ali rekonstruirano genealogijo, formalizirano med preporodom v osemdesetih letih, je vprašanje, ki ga tradicija sama ne razreši v celoti. Dokumentirana pa je veriga od Xú Běnshàna in njegovih sodobnikov naprej prek mojstrov Zmajevih vrat do Wáng Guāngdéja in Zhōnga — prenos, ki zajema približno stoletje burne zgodovine.