Razdelek: Notranje poglavje (内篇) | Kitajski naslov: 齐物论 (Qí Wù Lùn)

Drugo poglavje je filozofsko najgostejši odlomek v delu Zhuāngzǐ. Njegov osrednji argument: vse razlike — prav in narobe, to in ono, jaz in drugi — so proizvodi perspektive, ne lastnosti resničnosti same. Naslov vsebuje namerno dvoumnost: Qí Wù Lùn je mogoče brati kot "izenačevanje presoj stvari" ali "presoja enakosti stvari". Mišljeni sta obe branji.

Poglavje se začne z Nánguō Zǐqí (南郭子綦), ki sedi v meditaciji tako globoko, da njegov učenec pripomni, da je postal "kakor ovenelo drevo" in njegov um "kakor mrtev pepel". Zǐqí odgovori z naukom o treh zvenenjih piščali (三籁 Sānlài): zvenenje človeka (人籁) so flavte in piščali; zvenenje zemlje (地籁) je veter, ki piha skozi deset tisoč votlin; toda zvenenje neba (天籁) — kdo povzroča zvok? Veter piha na deset tisoč stvari na različne načine, tako da je lahko vsaka sama to, kar je, vendar za tem zvenenjem ni prepoznavnega dejavnika. To vzpostavi stališče poglavja: razlike nastajajo naravno, vendar nimajo končnega avtorja ali temelja.

Dreser opic (朝三暮四 Zhāo Sān Mù Sì) svojim opicam ponudi tri želode zjutraj in štiri zvečer, zaradi česar se razjezijo. Nato ponudi štiri zjutraj in tri zvečer, in opice so navdušene. Skupna količina je enaka; spremeni se le razporeditev. Ta znani idiom ponazarja, kako čustveni odzivi izhajajo iz okvira, ne iz same vsebine resničnosti.

Poglavje vsebuje Sanje metulja (蝴蝶梦 Húdié Mèng), najslavnejši odlomek v vsej daoistični literaturi. Zhuāng Zhōu sanja, da je metulj in veselo prhuta. Ko se zbudi, ne more ugotoviti, ali je Zhuāng Zhōu, ki je sanjal, da je metulj, ali metulj, ki zdaj sanja, da je Zhuāng Zhōu. Odlomek se sklene z izrazom Wùhuà (物化, Preobrazba stvari) — identiteta ni fiksna, temveč teče med stanji. To ni nihilizem; besedilo pravi, da med metuljem in človekom "mora biti neka razlika". Toda meja ni tam, kamor jo postavlja konvencionalno mišljenje.

Za borilnega umetnika Qí Wù uči duševno stanje, potrebno za Zhōng Dìng (中定, osrednje ravnovesje). Borec, ki prihajajoče tehnike razvršča kot "napade" in "varanja", ki razlikuje med "mojo tehniko" in "nasprotnikovo tehniko", deluje iz omejene perspektive prepirljivih filozofov, ki jih poglavje zasmehuje. Notranji borilni umetnik si prizadeva za stanje, bližje Zǐqíjevemu: zaznavati gibanje, ne da bi mu vsiljeval kategorije, in se odzivati iz točke pred razlikovanjem med jazom in drugim.

Ključni odlomki v kitajščini

天地与我并生，而万物与我为一。
Tiāndì yǔ wǒ bìngshēng, ér wànwù yǔ wǒ wéi yī.
— Nebo in zemlja sta se rodila skupaj z menoj, in deset tisoč stvari in jaz smo eno.

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！
Xīzhě Zhuāng Zhōu mèng wéi húdié, xǔxǔrán húdié yě, zì yù shì zhì yú!
— Nekoč je Zhuāng Zhōu sanjal, da je metulj, živahno prhutajoč kot metulj, zadovoljen sam s seboj in počneč, kar si je želel!

方生方死，方死方生。
Fāng shēng fāng sǐ, fāng sǐ fāng shēng.
— Trenutek rojstva je trenutek smrti; trenutek smrti je trenutek rojstva.

Prilike in ključne epizode

• Nánguō Zǐqí se izgubi v meditaciji — telo kakor ovenelo drevo, um kakor mrtev pepel
• Tri zvenenja piščali (三籁): človek, zemlja in nebo — kdo povzroča zvok?
• Dreser opic ponudi tri zjutraj/štiri zvečer (朝三暮四) — enaka vsota, različni odzivi
• Gospa Lì joče, ko zapušča dom za kraljevo palačo, nato pa se sprašuje, zakaj je jokala — perspektive se z izkušnjo premikajo
• Senca vpraša polsenco, komu sledi — celo sence nimajo oblasti nad lastnim gibanjem
• Velika razprava o vednosti: česar sanjač ne ve, je to, da sanja
• Sanje metulja (蝴蝶梦) — Preobrazba stvari

Ključni izrazi

• Qí Wù (齐物) — Izenačevanje stvari, vpogled skozi vse vsiljene razlike
• Tiānlài (天籁) — Zvenenje neba, Dào, ki se izraža skozi vse oblike
• Wùhuà (物化) — Preobrazba stvari, pretočnost identitete med stanji
• Zhāo Sān Mù Sì (朝三暮四) — Tri zjutraj, štiri zvečer: enaka vsebina, drugačen okvir
• Shìfēi (是非) — Prav in narobe, to in ono: razlike, ki jih poglavje skuša raztopiti