Razdelek: Notranje poglavje (内篇) | Kitajski naslov: 德充符 (Dé Chōng Fú)

Peto poglavje predstavi najbolj radikalen argument v Notranjih poglavjih: notranja celovitost (Dé 德) je povsem neodvisna od zunanje oblike. Vsak protagonist v tem poglavju je telesno deformiran — amputiran, pohabljen, groteskno grd — vendar ima vsak tako mogočno duhovno celovitost, da privablja privržence in vzbuja spoštovanje na načine, ki begajo običajno družbo. Poglavje sistematično razgradi domnevo, da zunanji videz odraža notranjo vrednost.

Wáng Tái (王骀) je enonogi mož v državi Lǔ, ki ima prav toliko učencev kot Konfucij. Na vprašanje, zakaj, Konfucij sam pojasni, da Wáng Tái "gleda na stvari z vidika njihove istosti" in ne njihovih razlik. Izgube svojega stopala ne zaznava, ker se ukvarja samo s tem, kar ni bilo izgubljeno. Nekdo, ki svet vidi s tega vidika, druge privlači naravno, brez napora.

Shēntú Jiā (申徒嘉), še en enonogi mož, študira pri istem učitelju kot Zǐchǎn (子产), ugleden minister. Zǐchǎn noče hoditi ob zločincu (amputacija je bila običajna kazen). Shēntú Jiā odgovori, da je prišel k učitelju iskat nekaj dragocenejšega od stopala, in namigne, da je Zǐchǎnov toga moralizem večja deformacija kot katera koli telesna.

Najbolj presenetljiva figura poglavja je Āi Tái Tuó (哀骀它), mož, tako groteskno grd, da ljudi prestraši že ob prvem pogledu. Vendar moški, ki z njim preživijo nekaj časa, ne morejo oditi; ženske, ki ga srečajo, svojim očetom povedo, da bi bile raje njegove priležnice kot žene drugega moškega. Vladar Lǔja ga imenuje na visok položaj. Ko odide, se vladar počuti tako praznega, kot da bi izgubil veselje sveta. Njegova razlaga: Āi Tái Tuó ima popoln Dé (德), kar pomeni, da je njegova notranja narava celovita. Njegova telesna oblika je nepomembna, ker ljudi ne privlači njegov videz, temveč njegova notranja usklajenost z Dào.

Poglavje se zaključi s podobo vinske posode: uporabno jo dela praznina v njej. Modrec ohranja notranjo praznino, medtem ko se svet navezuje na zunanje oblike.

Za borilnega umetnika to poglavje uči, da borilna moč ne prebiva v telesnih lastnostih — velikosti, hitrosti, vidni mišičavosti — temveč v Dé, usklajenem notranjem stanju, ki ustvarja nenaporen vpliv. Notranje borilne veščine dajejo prednost nevidnim lastnostim (korenini, strukturi, občutljivosti) pred zunanjimi prikazi sile.

Ključni odlomki v kitajščini

自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
Zì qí yì zhě shì zhī, gāndǎn Chǔ Yuè yě; zì qí tóng zhě shì zhī, wànwù jiē yī yě.
— Gledano z vidika razlike sta jetra in žolčnik tako daleč narazen kot Chǔ in Yuè. Gledano z vidika istosti so vse stvari eno.

德不形者，物不能离也。
Dé bù xíng zhě, wù bù néng lí yě.
— Ko Dé ne prevzame zunanje oblike, se stvari ne morejo ločiti od njega.

Prilike in ključne epizode

• Wáng Tái, enonogi mož s prav toliko privrženci kot Konfucij — notranja celovitost privlači
• Shēntú Jiā se sooči z Zǐchǎnom glede svojega amputiranega stopala — moralna togost kot večja deformacija
• Āi Tái Tuó, skrajno grd mož, ki ga ljubijo vsi — Dé povsem preseže telesni videz
• Shūshān Wúzhǐ (叔山无趾, "Brezprsti") — amputiranec, ki obišče Konfucija, da bi spoznal, kaj preživi izgubo
• Vinska posoda — uporabno jo dela praznina v njej, ne glinene stene

Ključni izrazi

• Dé (德) — Notranja moč ali vrlina, popolna usklajenost z Dào
• Cáiquán (才全) — Popolna nadarjenost, celovitost notranje zmožnosti ne glede na zunanjo obliko
• Dé Bù Xíng (德不形) — Vrlina, ki ne prevzame zunanje oblike in je zato ni mogoče ločiti od
• Xíng (形) — Telesna oblika, zunanji videz, ki ga poglavje sistematično zavrača