Hé Xiāngū (何仙姑), adı "Ölümsüz Kadın Hé" olarak çevrilen, Sekiz Ölümsüz'ün (八仙 Bā Xiān) kesin olarak kadın olan tek üyesidir. Táng hanedanından, adanmışlık, çileci uygulama ve toz haline getirilmiş mika tüketimi yoluyla ölümsüzlüğe erişmiş bir köylü kız olarak, ruhsal aşkınlığın cinsiyet veya toplumsal statüden bağımsız olarak tüm insanlara açık olduğu yönündeki Daoist ideali temsil eder. Genellikle saflığı ve ruhsal uyanışı simgeleyen bir lotus çiçeği (莲花 Liánhuā) taşırken tasvir edilir.

Kökenler

Hé Xiāngū'nun doğum adı Hé Qióng (何琼) idi. Xiān Fó Qí Zōng'a (仙佛奇踪, Ölümsüzlerin ve Budaların Harikulade İzleri) göre, Guǎngdōng Eyaleti, Guǎngzhōu'daki Zēngchéng'den (增城) Hé Tài (何泰) adlı bir adamın kızıydı. Diğer gelenekler onun kökenini Húnán Eyaleti, Yǒngzhōu'daki Línglíng Bölgesi'ne yerleştirir.

Doğduğunda ayırt edici bir işaret taşıyordu: başının tepesinde altı uzun saç teli vardı — ve geleneğe göre sahip olduğu tüm saç bundan ibaretti. Bu sıra dışı özellik, onun ilahi olanla bağlantısını haber veren hayırlı bir alamet olarak yorumlandı.

Rüya ve Adak

Hé Xiāngū yaklaşık on dört ya da on beş yaşındayken — normalde evlendirilmesinin beklendiği yaşta — belirleyici bir rüya gördü. İlahi bir şahsiyet ortaya çıktı ve ailesinin yaşadığı derenin yakınında bulunan bir mineral olan toz haline getirilmiş mikayı (云母 Yúnmǔ) yemesini söyledi. Rüya, bu uygulamanın bedenini hafif ve latif kılacağını, onu ölüme karşı bağışık yapacağını vaat ediyordu.

Uyandığında talimatları aynen izlemeye karar verdi. Bekaret adağı adadı, evliliği tamamen reddetti ve toz halindeki minerali tüketmeye başladı. Zamanla giderek daha az yiyeceğe ihtiyaç duydu ve sonunda tahıl yemeyi bütünüyle bıraktı — Daoist gelenekte Bìgǔ (辟谷, tahıllardan uzak durma) olarak bilinen, ruhsal yetişim için bedenin arınmasıyla ilişkilendirilen bir uygulama.

Bunun sonucunda adımları olağanüstü hafifledi ve dağlar boyunca büyük mesafeleri tek bir adımda aşabilir hale geldi. Günlerini tepelerde yabani otlar ve meyveler toplayarak geçirir, her akşam annesine bakmak için eve dönerdi — böylece Daoist ruhsal uygulamasının yanında Konfüçyüsçü anne babaya bağlılık erdemini de somutlaştırıyordu.

Ölümsüzlerle Karşılaşma

Hikayesinin bazı versiyonlarında Hé Xiāngū'nun Daoist eğitimi ölümsüzlerin kendilerinden gelir. Lǐ Tiěguǎi (李鐵拐) ve Lán Cǎihé (藍采和) onu ziyaret etmiş, hazır olduğunu fark ederek Yol'un sırlarını aktarmışlardır. Diğer versiyonlarda ise Lǚ Dòngbīn'in (呂洞賓) öğrencisi olarak anlatılır; dağlarda bir karşılaşma sırasında ona yemesi için bir şeftali vermiş, bundan sonra Hé Xiāngū bir daha asla açlık hissetmemiştir.

Onların rehberliği altında, uçma yeteneği de dahil olmak üzere giderek daha ileri uygulamalarda ustalaştı. Göksel alemlerde kadın ölümsüzlerle iletişim kurdu ve kehanet ile öngörü güçleri geliştirdi.

İmparatoriçe ve Göğe Yükseliş

Hé Xiāngū'nun artan ünü sonunda ölümsüzlüğün sırlarını kendisi için arzulayan İmparatoriçe Wǔ Zétiān'ın (武则天, h. 690–705 CE) sarayına ulaştı. İmparatoriçe, münzevinin kaçmasını önlemek için ağır kilitleri olan çok zarif bir tahtırevanla Hé Xiāngū'yu saraya getirmeleri üzere elçiler gönderdi.

Taşıyıcılar başkente yaklaşırken tahtırevan birden hafifledi. İçeri baktıklarında Hé Xiāngū ortadan kaybolmuştu. Tekrarlanan girişimlere rağmen imparatoriçe onu yakalamayı asla başaramadı.

Başlıca anlatılara göre, Táng hanedanından İmparator Zhōngzōng'un saltanatındaki Jǐnglóng dönemi (景龙, 707–710 CE) sırasında Hé Xiāngū güpegündüz göğe yükseldi — buna birçok kişi tanık oldu. Diğer kaynaklar, onun 750 CE yılında Guǎngzhōu'daki Mágū Sunağı'nda (麻姑坛), beş renkli bulutların arasında ayakta yeniden göründüğünü kaydeder.

Dí Qīng İçin Kehanet

Daha sonraki bir efsane, Hé Xiāngū'nun Táng hanedanı kökenlerini Sòng hanedanı tarihiyle birleştirir. Sòng bilgini Zēng Mínxìng'in (曾敏行) Dúxíng Magazine'ine (独醒杂志) göre, askeri komutan Dí Qīng (狄青), güneyli isyancı Nóng Zhìgāo'ya karşı sefere giderken Yǒngzhōu'dan geçti. Hé Xiāngū'nun kehanet yeteneklerini duyunca onun öğüdünü aradı.

Ona şöyle dedi: "General, düşmanla karşılaşmanıza bile gerek yok. Siz varmadan önce onlar çoktan yenilmiş ve kaçmış olacaklar." Dí Qīng başlangıçta bu hayırlı öngörüye inanmadı. Fakat gerçekten de yalnızca birkaç çarpışmadan sonra Nóng Zhìgāo bozguna uğradı ve Dàlǐ Krallığı'na kaçtı. Onun kehaneti tam olarak gerçekleşti.

İkonografi

Hé Xiāngū, dökümlü giysiler içinde güzel ve zarif genç bir kadın olarak tasvir edilir. Sekiz Ölümsüz arasındaki tek kadın figür olarak kolayca tanınır. Başlıca simgesi, çamurlu sudan yükselen saflığı simgeleyen lotus çiçeğidir (莲花 Liánhuā) — dünyevi yozlaşmayla lekelenmemiş ruhsal uyanışı yansıtan Budist etkili bir imge. Lotus ayrıca sağlık ve zihinsel berraklıkla da ilişkilendirilir.

Bazen bir bambu kepçe veya bir Shēng (笙, Çin kamışlı ağız orgu) taşırken ya da bir Fènghuáng (凤凰, anka kuşu) eşliğinde gösterilir. Sekiz Ölümsüz'ün Denizi Geçişi tasvirlerinde, suyun üzerinden lotus yaprağı veya bambu örtü üzerinde ilerler.

Büyülü aracı lotus çiçeğinin kendisidir; bunun hem fiziksel hem de zihinsel iyilik halini geliştirdiği söylenir.

Önemi

Hé Xiāngū'nun Sekiz Ölümsüz arasındaki varlığı teolojik ve kültürel açıdan önemlidir. Sekiz Ölümsüz, insan deneyiminin tüm yelpazesini temsil eder: yaşlı ve genç, erkek ve kadın, zengin ve yoksul, soylu ve sıradan. Tek kadın olarak Hé Xiāngū, ölümsüzlüğe giden yolun cinsiyetle sınırlı olmadığı yönündeki Daoist öğretiyi doğrular.

Hikayesi daha sonraki Daoist kurumsal uygulamaları da etkiledi. Sekiz Ölümsüz'den birkaçının ilişkilendirildiği Quánzhēn (全真) okulu, kadın uygulayıcıları kabul etme geleneğini sürdürdü. Okulun dışsal ritüelden çok içsel yetişime verdiği önem, kadınların ruhsal ilerleyişi için alan açtı ve Hé Xiāngū aşkınlık arayan kadın Daoistler için örnek bir model haline geldi.

Evliliği reddetmesi, imparatorluk çağrısına meydan okuması ve sonunda kendi şartlarıyla göğe yükselmesi, onu ruhsal bağımsızlığın bir figürü yapar — herhangi bir üstadın, imparatorun veya kurumun himayesiyle değil, kişisel adanmışlıkla ölümsüzlüğe ulaşan biri.