Altıncı bölüm, Wudang savaş felsefesini anlamak için tüm Savaş Sanatı içindeki belki de en önemli bölümdür. Boşluğa saldırma ve doluluktan kaçınma ilkesini, düşmanın iradesine tepki vermek yerine kendi iradeni ona dayatma zorunluluğunu ve biçimsiz olma idealini öğretir — geçtiği araziye göre biçim alan su gibi. Bu bölüm, metnin en açık biçimde Daoist imgelerini içerir.

Başlık 虚实 (Xūshí), 虚 (Xū, boş/boşluk/maddesiz) ile 实 (Shí, dolu/katı/maddesel) kavramlarını eşleştirir. Boşluk ile doluluk arasındaki etkileşim — bunların nerede bulunacağı, nasıl yaratılacağı, nasıl kullanılacağı — bölümün konusudur.

İlk Var, Alanı Kontrol Et

Bölüm, inisiyatif ilkesinin açıklanmasıyla başlar: savaş alanına ilk varıp düşmanı bekleyen diri kalır; ikinci varıp çatışmaya aceleyle girmek zorunda kalan bitkin düşer. Usta savaşçı iradesini düşmana dayatır ve düşmanın iradesinin kendisine dayatılmasına izin vermez.

Tuīshǒu'da bu doğrudan şu anlama gelir: mekansal ilişkiyi kontrol eden uygulayıcı — teması kendi şartlarıyla, kendi seçtiği mesafe ve açıyla kuran kişi — karşılaşmanın akışını belirler. Tepkisel dövüşçü her zaman bir adım geridedir.

Boşluğa Vur, Doluluktan Kaçın

Bölümün taktik özü şudur: düşmanın boş olduğu yere (虚 Xū) saldır; dolu olduğu yerden (实 Shí) kaçın. Zayıf noktaları hedefleyerek karşı konulmaz biçimde ilerle. Rakibin takip edebileceğinden daha hızlı hareket ederek güvenle geri çekil. Saldırıda usta general, rakibini nereyi savunacağından emin olamaz halde bırakır; savunmada usta general, rakibini neye saldıracağından emin olamaz halde bırakır.

Bu, tüm içsel savaş sanatları vuruşlarının temel ilkesidir. Wudang savaşında uygulayıcı kuvvete kuvvetle karşı koymaz — bu, doluluğa dolulukla vurmaktır. Bunun yerine uygulayıcı, rakibin yapısının nerede zayıf olduğunu, ağırlığının nereye bağlandığını, dikkatinin nereye odaklandığını okur — ve boşluğa vurur. Tàiyǐ Wǔxíngquán'da Diǎnxué (点穴, hayati nokta vuruşu), bu ilkenin en rafine ifadesidir: bedenin kesin kırılganlık noktalarını hedeflemek.

Su Metaforu

Bölüm, metnin en Daoist pasajıyla sonuçlanır: askeri dizilimler su gibi olmalıdır. Su doğal olarak aşağı doğru akar, yüksekliklerden kaçınır ve alçak yerleri doldurur. Aynı şekilde ordu da güçten kaçınır ve zayıflığa vurur. Su, yatağını zemine göre biçimlendirir; asker zaferini düşmana göre biçimlendirir. Su sabit bir şekil korumadığı gibi, savaşta da sabit koşullar yoktur. Değişen koşullara uyacak şekilde tepkisini değiştirebilen komutana "gökten doğmuş komutan" denebilir.

Bu, Dàodéjīng'in su öğretisinden neredeyse ayırt edilemez. Dàodéjīng'in 78. bölümü, hiçbir şeyin sudan daha yumuşak olmadığını, yine de sert ve güçlü olanı hiçbir şeyin ondan daha etkili biçimde alt edemediğini öğretir. Wudang savaş yaklaşımının tamamı — yeniden yönlendirmek için yumuşama, direncin etrafından akma, rakibin merkezine giden en az dirençli yolu bulma — bu ilkenin savaşsal bedenlenişidir.

Biçimsizlik

Bölüm, en üstün taktik duruşun sabit bir biçime sahip olmamak (无形 Wúxíng) olduğunu öğretir. Duruşun biçimsiz olduğunda, en derin casus onu algılayamaz ve en bilge stratejist ona karşı koyamaz. Herkes belirli bir zaferi üreten taktikleri görebilir, ama hiç kimse zaferin içinden doğduğu biçimsiz stratejiyi algılayamaz.

Wudang uygulamasında en yüksek beceri seviyesi "tekniksizlik" (无招 Wúzhāo) olarak tanımlanır — uygulayıcı öyle doğal ve kendiliğinden yanıt verir ki hiçbir kalıp tespit edilemez veya öngörülemez. Bu, Wújí'nin (无极) savaşsal ifadesidir — tüm biçimlerin içinden doğduğu sınırsız boşluk.