Yuán hanedanlığı (元朝, MS 1271-1368), Cengiz Han'ın torunu Kubilay Han (忽必烈 Hūbìliè) tarafından kurulan, Çin'in ilk tam yabancı yönetim dönemiydi. Çin dövüş sanatları ve Daoist gelenekler açısından Yuán bir paradoksu temsil eder: belirli Daoist okullara imparatorluk himayesi yeni zirvelere ulaşmış, ancak etnik Çinli nüfus baskı altına alınmış, Hàn Çinlileri arasında dövüş eğitimi kısıtlanmış ve Wudang Dağı'ndakiler dahil birçok tapınak fetih savaşlarında hasar görmüş ya da yok edilmiştir. Yuán ayrıca efsanevi ata Zhāng Sānfēng'in (张三丰) en yaygın biçimde tarihlendirildiği dönemdir.

Tarihsel Bağlam

Moğolların Çin'i fethi uzun sürmüş ve yıkıcı olmuştur. Kuzeydeki Jīn hanedanlığı 1234'te Moğolların eline geçti. Güney Sòng ise 1279'daki nihai yenilgisine kadar 45 yıl daha direndi. Fetih savaşları büyük nüfus kayıplarına yol açtı; bazı tahminler, kuzey Çin nüfusunun yarı yarıya azaldığını öne sürer.

Kubilay Han, 1271'de Yuán hanedanlığını resmen ilan ederek başkentini Dàdū'da (大都, günümüz Běijīng'i) kurdu. Moğol yöneticiler katı bir etnik hiyerarşi uyguladı: en üstte Moğollar, ardından Orta Asyalılar (色目人 Sèmù Rén), kuzey Çinliler (汉人 Hàn Rén) ve en altta güney Çinliler (南人 Nán Rén). Bu sistem, nüfusun çoğunluğunu anlamlı siyasi katılımdan dışladı ve derin bir kızgınlık yarattı.

Moğol Yönetimi Altında Daoizm

Moğol sarayı ile Daoizm arasındaki ilişki karmaşıktı. Çin'in fethinden önce Cengiz Han, Quánzhēn (全真, Tam Mükemmellik) Daoist ustası Qiūchǔjī'yi (丘处机, 1148-1227) Orta Asya'da huzuruna çağırmıştı. Rivayete göre Qiūchǔjī, Han ile görüşmek için Moğol İmparatorluğu boyunca üç yıl yolculuk etmiş ve Dào, uzun ömür ve yönetim üzerine konuşmuştur. Cengiz Han bundan yeterince etkilenerek Qiūchǔjī'ye Çin'deki tüm Daoist ruhban sınıfı üzerinde yetki vermiştir.

Jīn hanedanlığı sırasında Wáng Chóngyáng (王重阳, 1113-1170) tarafından kurulan Quánzhēn okulu, Yuán döneminde en güçlü Daoist örgüt haline geldi. Quánzhēn manastır disiplinini, bekarlığı, içsel uygulamayı ve Üç Öğreti'nin (Konfüçyüsçülük, Daoizm, Budizm) sentezini vurguluyordu. Manastırları önemli Moğol himayesi gördü ve okul kuzey Çin genelinde yayıldı.

Ancak Quánzhēn'in Budizm ile rekabeti, Moğol sarayında bir dizi tartışmaya yol açtı. 1258 ve 1281'de Budist ve Daoist temsilciler arasında imparatorun huzurunda resmi tartışmalar yapıldı. Daoistler her iki tartışmayı da kaybetti; bunun sonucunda Daoist metinler (özellikle Budizmin Daoizm'den türediğini iddia edenler) yakıldı ve Daoist faaliyetlere kısıtlamalar getirildi. Bu gerilemeler Daoist kurumsal yapıya zarar verdi, ancak Daoist uygulamayı ortadan kaldırmadı.

Göksel Üstatlar geleneğinin varisi olan Zhèngyī (正一, Ortodoks Birlik) okulu da Yuán döneminde konumunu korudu. 36. Göksel Üstat Zhāng Zōngyǎn (张宗演), 1276'da Kubilay Han tarafından kabul edildi ve güney Çin'deki Daoist takdis yetkisi onaylandı.

Zhāng Sānfēng

Wudang dövüş geleneğinin efsanevi atası Zhāng Sānfēng (张三丰), bazı anlatılar yaşamını Míng hanedanlığına kadar uzatsa da en yaygın biçimde geç Sòng ve Yuán dönemleriyle ilişkilendirilir. Tarihsel kayıtlar az ve çelişkilidir; bu da figürün yarı efsanevi statüsünün başlı başına bir kanıtıdır.

Míng hanedanlığına ait Míngshǐ (明史, Míng Tarihi), Zhāng Sānfēng'i geç Yuán ya da erken Míng dönemine yerleştiren kısa bir biyografi içerir; onu Wudang Dağı'nda uygulama yapan, olağanüstü fiziksel yapıya sahip bir Daoist münzevi olarak tasvir eder. Dövüş sanatlarındaki yenilikleri, eğer tarihsel ise, Hàn Çinlilerinin dövüş pratiğinin resmi olarak kısıtlandığı ancak özel olarak yoğunlaştığı bu Moğol işgali döneminde ortaya çıkmış olmalıdır.

Zhāng Sānfēng'in içsel dövüş sanatlarını yaratmasına dair geleneksel anlatı - ister bir turnanın yılanla dövüşmesini gözlemleyerek, ister simyasal içgörü yoluyla, ister mevcut uygulamaların senteziyle olsun - bu wikide kendisine ayrılmış makalede ele alınır.

Wudang Dağı

Wudang Dağı'nın Daoist topluluğu Yuán hanedanlığını atlattı, ancak Sòng dönemine ait birçok yapı Moğol fethi sırasında hasar gördü. Yuán hükümeti yine de dağın dini önemini kabul etti. Nányán (南岩, Güney Uçurum) tapınak kompleksi Yuán döneminde genişletildi ve bazı anlatılar "Qióngtái Sarayı"nın (琼台宫) bu dönemde kurulduğunu belirtir; bu yapı daha sonra Míng döneminde yeniden inşa edilip yeniden adlandırılacaktı.

Antik Bronz Tapınak (古铜殿) ve Altın Tapınak (金殿), her ikisi de bronz prefabrik yapılar olarak, 1307'de Yuán hanedanlığı sırasında yapılmıştır; bunlar dağdaki en eski ayakta kalan yapılar arasındadır.

Moğol yönetiminin zorluklarına rağmen Wudang Daoist topluluğu uygulamasını ve aktarımını sürdürdü. Dağın görece yalıtılmışlığı, kent tapınaklarının sahip olmadığı bir ölçüde koruma sağlamış olabilir.

Kısıtlama Altında Dövüş Sanatları

Yuán hükümeti, Hàn Çinlilerinin örgütlü gruplar halinde dövüş sanatları çalışmasını, belirli silahlara sahip olmasını ve eğitim için bir araya gelmesini kısıtladı. İsyanı önlemeyi amaçlayan bu yasak, paradoksal biçimde dövüş pratiğini yeraltına ve gizli aktarım ağlarına itti.

Dövüş sanatları eğitimi aile silsileleri, bazı kısıtlamalardan muaf tutulan Daoist ve Budist manastırlar ve gizli cemiyetler içinde devam etti. Bu dönem muhtemelen özel aktarım (秘传 Mìchuán) geleneğini ve dövüş sanatları ile hükümet karşıtı direniş arasındaki ilişkiyi yoğunlaştırdı; bu ilişki Çin dövüş kültürünü yüzyıllar boyunca karakterize edecekti.

Shaolin Tapınağı geleneği, keşiş Juéyuǎn'in (觉远) Yuán döneminde dövüş sanatlarını incelemek için Çin'i dolaştığını, sonunda Shaolin'in dövüş repertuvarını genişletmek üzere uygulayıcılar Lǐ Sǒu (李叟) ve Bái Yùfēng'i (白玉峰) geri getirdiğini iddia eder; ancak bu anlatının tarihsel kanıtları belirsizdir.

Tıp

Yuán döneminde tıbbi uygulama devam etti; "Jīn-Yuán'ın Dört Büyük Hekimi" (金元四大家) - Liú Wánsù (刘完素), Zhāng Cóngzhèng (张从正), Lǐ Gǎo (李杲) ve Zhū Zhēnhēng (朱震亨) - canlı bir tıbbi tartışma dönemini temsil eder. Her biri hastalık ve tedaviye dair farklı teorik yaklaşımlar savunarak TCM'yi patoloji ve terapötik üzerine çeşitli bakış açılarıyla zenginleştirdi.

Miras

Yuán hanedanlığı bir potaydı. Moğol yönetimi açık Çin dövüş pratiğini bastırırken gelenekler yeraltında varlığını sürdürdü. Daoist kurumlar yabancı hamilerine uyum sağlarken temel öğretilerini korudu. Wudang Dağı'nda ise topluluk dayandı; silsileyi korudu, tapınakları sürdürdü ve büyük olasılıkla Zhāng Sānfēng'e atfedilen yenilikleri besledi. Moğol yönetiminin yarattığı kızgınlık, sonunda Míng hanedanlığını kuran isyanları ve Wudang Dağı'nın en büyük çağını ateşleyecekti.

Ana Terimler

• Quánzhēn (全真) — Yuán döneminde baskın olan Daoizmin Tam Mükemmellik okulu
• Mìchuán (秘传) — Dövüş ve manevi bilginin gizli ya da özel aktarımı
• Zhāng Sānfēng (张三丰) — Wudang dövüş geleneğinin efsanevi atası
• Jīn-Yuán Sì Dàjiā (金元四大家) — Jīn-Yuán döneminin Dört Büyük Hekimi
• Gǔ Tóng Diàn (古铜殿) — Wudang Dağı'nda 1307'de inşa edilen Antik Bronz Tapınak