Bölüm: İç Bölüm (内篇) | Çince Başlık: 德充符 (Dé Chōng Fú)

Beşinci bölüm, İç Bölümler’deki en radikal savı sunar: içsel bütünlük (Dé 德), dışsal formdan tamamen bağımsızdır. Bu bölümdeki her başkahraman fiziksel olarak sakatlanmış ya da biçim bozukluğuna uğramıştır — ayağı kesilmiş, kötürüm, grotesk ölçüde çirkin — fakat her biri, takipçileri kendine çekecek ve geleneksel toplumu şaşkına çeviren biçimlerde saygı uyandıracak kadar güçlü bir ruhsal bütünlüğe sahiptir. Bölüm, dış görünüşün içsel değeri yansıttığı varsayımını sistemli biçimde yıkar.

Wáng Tái (王骀), Lǔ devletinde yaşayan tek ayaklı bir adamdır ve onunla çalışan takipçilerinin sayısı Konfüçyüs’ünkiler kadardır. Bunun nedeni sorulduğunda, Konfüçyüs bizzat Wáng Tái’nin şeylere farklılıkları yerine “aynılıkları açısından baktığını” açıklar. Ayağını kaybettiğini algılamaz, çünkü yalnızca kaybedilmemiş olanla ilgilenir. Dünyaya bu perspektiften bakan biri, başkalarını çabasızca, doğal olarak kendine çeker.

Shēntú Jiā (申徒嘉), bir başka tek ayaklı adamdır ve önde gelen bir bakan olan Zǐchǎn (子产) ile aynı ustanın yanında çalışır. Zǐchǎn bir suçluyla yan yana yürümeyi reddeder (çünkü ayağın kesilmesi standart bir cezadır). Shēntú Jiā, ustaya bir ayaktan daha değerli bir şey bulmak için geldiğini söyler ve Zǐchǎn’ın katı ahlakçılığının herhangi bir fiziksel biçim bozukluğundan daha büyük bir sakatlık olduğunu ima eder.

Bölümün en çarpıcı figürü Āi Tái Tuó’dur (哀骀它); o kadar grotesk biçimde çirkindir ki insanlar onu ilk gördüklerinde korkar. Yine de onunla vakit geçiren erkekler ondan ayrılamaz; onunla tanışan kadınlar babalarına, başka bir erkeğin karısı olmaktansa onun cariyesi olmayı tercih edeceklerini söyler. Lǔ hükümdarı onu yüksek bir makama atar. O ayrıldığında hükümdar, sanki dünyanın neşesini kaybetmiş gibi içi boşalır. Açıklaması şudur: Āi Tái Tuó tam Dé’ye (德) sahiptir; bu, onun iç doğasının bütün olduğu anlamına gelir. Fiziksel formu önemsizdir, çünkü insanları çeken şey görünüşü değil, Dào ile içsel uyumudur.

Bölüm bir şarap küpü imgesiyle sona erer: onu kullanışlı kılan şey içindeki boşluktur. Bilge, dünya dışsal formlara bağlanırken içsel boşluğu korur.

Savaş sanatçısı için bu bölüm, dövüş gücünün fiziksel niteliklerde — beden ölçüsü, hız, görünür kaslılık — değil, çabasız etki üreten hizalanmış içsel durum olan Dé’de bulunduğunu öğretir. İçsel savaş sanatları, dışsal güç gösterileri yerine görünmez niteliklere (köklenme, yapı, duyarlılık) öncelik verir.

Çince Önemli Pasajlar

自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
Zì qí yì zhě shì zhī, gāndǎn Chǔ Yuè yě; zì qí tóng zhě shì zhī, wànwù jiē yī yě.
— Farklılık açısından bakıldığında, karaciğer ile safra Chǔ ile Yuè kadar birbirinden uzaktır. Aynılık açısından bakıldığında, her şey birdir.

德不形者，物不能离也。
Dé bù xíng zhě, wù bù néng lí yě.
— Dé dışsal bir form almadığında, şeyler ondan ayrılamaz.

Meseller ve Önemli Bölümler

• Konfüçyüs kadar çok takipçisi olan tek ayaklı Wáng Tái — içsel bütünlük çeker
• Shēntú Jiā, Zǐchǎn ile kesilmiş ayağı hakkında yüzleşir — daha büyük bir biçim bozukluğu olarak ahlaki katılık
• Herkes tarafından sevilen son derece çirkin Āi Tái Tuó — Dé fiziksel görünüşü bütünüyle aşar
• Shūshān Wúzhǐ (叔山无趾, "Ayaksız") — kayıptan sonra neyin hayatta kaldığını öğrenmek için Konfüçyüs’ü ziyaret eden bir ampute
• Şarap küpü — onu kullanışlı kılan şey kil duvarları değil, içindeki boşluktur

Temel Terimler

• Dé (德) — İçsel güç ya da erdem, Dào ile tam uyum
• Cáiquán (才全) — Tam yetenek, dışsal formdan bağımsız olarak içsel kapasitenin bütünlüğü
• Dé Bù Xíng (德不形) — Dışsal form almayan ve bu yüzden kendisinden ayrılamayan erdem
• Xíng (形) — Fiziksel form, bölümün sistemli biçimde önemsizleştirdiği dış görünüş