《参同契》，全名《周易参同契》（三者合一之契，与《易经》相契合），是中国已知最早的炼丹文献，也是整个内丹传统的奠基经典。传统上认为此书为魏伯阳所作，约成书于公元150年。它将三种主题——道家哲学（无为之道）、宇宙论（《易经》体系）与炼丹术——统一为一种学说，并以隐喻、诗性且刻意晦涩的语言表达出来。

《悟真篇》的作者张伯端曾说，《参同契》与《道德经》合在一起，包含了成就长生所需的一切。在内丹传统中，《参同契》占据着与《道德经》在道家哲学中相同的根本地位：它是后来一切发展的源头文本。

标题

《参同契》这个标题由三个字组成：

参——参与、相合、合一。也含有“三”和“参验、咨询”的意思。

同——相同、共同、一致。

契——符契、印信、约定、纽带。这个字原本指一分为二、两半相合的契约凭证。

合起来，《参同契》的意思是“三者合一（或相契）之印信（或纽带）”——指此书将三种主题结合在一起。全名加上“周易”，说明其宇宙论框架来自《易经》。

三大主题

此书的决定性成就在于综合了三种此前彼此分离的思想传统：

道家——无为之道。修炼者涵养内在清静，远离世俗牵缠，并与道的自然运行相合。文本教导说：“内以养己，安静虚无。”

宇宙论——《易经》的体系：八卦、六十四卦、阴阳，以及天地循环运行的模式。《参同契》以乾（☰，天）、坤（☷，地）、坎（☵，水）、离（☲，火）四卦作为主要象征框架。乾与坤是“变化之门”；坎与离则是推动炼丹过程的主动作用者。

炼丹术——炼制丹药（丹）的程序。在原始语境中，这指外丹——由矿物物质实际炼制丹药。后来内丹传统将整套炼丹词汇重新解释为内在过程：“铅”和“汞”并非物质实体，而是修炼者自身生命能量的不同方面；“炉”是身体；“火”则是受控的意念与呼吸。

作者与年代

葛洪《神仙传》所记的传统说法，将此书归于魏伯阳，他是上虞人，出身会稽东南地区的炼丹家，生活在后汉桓帝在位期间（146–167年）。《神仙传》收录了魏伯阳用丹药试犬的著名轶事：犬服丹后死去，他本人随后也服丹而死，最终却与一名忠诚弟子一同复活——以此证明长生之丹确为真实。

然而，作者问题比这一传说所显示的更复杂。传统资料表明，参与者有三人：南方炼丹家魏伯阳；来自今山东青州、北方宇宙论学者徐从事；以及擅长宇宙论与占验的方士淳于叔通。据说三人各自贡献了文本的一部分。10世纪以前的资料实际上将主要作者归于徐从事，而非魏伯阳；魏伯阳作为唯一作者的归属，只是在内丹传统采纳此书之后才占据主导地位。

研究《参同契》的重要现代学者Fabrizio Pregadio提出，虽然其中的宇宙论部分或可追溯至公元2世纪，但文本的成书过程大约到公元450年才完成——这比传统定年晚得多。尤其是炼丹部分，包含了晚于汉代的语言和概念。

结构

传世文本存在多个长短不一的版本。最有影响力的版本源自彭晓（卒于955年）的注本，该注本成于947年，并确立了将此书解释为炼丹著作的标准理解。

另一种文本传统称为“古文”，将《参同契》分为三篇，每篇归属于三位作者之一，并分别对应三大主题：魏伯阳的四言韵文“经”，徐从事的五言韵文“注”，以及淳于叔通的结尾部分“三相类”。这一结构支持这样一种看法：此书是多人合作编纂而成，而非单一作者的作品。

核心概念

乾坤与坎离。 四卦构成《参同契》的基本象征架构。乾（纯阳）与坤（纯阴）代表分化之前的太初状态。坎（水——阴中藏阳）与离（火——阳中藏阴）代表分化之后的状态，在其中原初统一已被打破。炼丹过程将坎中隐藏的阳恢复到其应有之位，并使离中隐藏的阴返归其本源——逆转分化，回到太初统一。

以内丹术语来说：普通人的存在状态就是坎离状态，其中真阳（原初之神）陷入身体的阴质之中，而真阴（身体可被炼化的潜能）则因感官活动而散失。炼丹修炼“颠倒坎离”——从坎中取出真阳，从离中取出真阴，并使二者重新结合，从而恢复乾坤合一。

六十四卦的月相周期。 文本将炼丹过程映射到月亮周期之上，月相的每个阶段都对应特定卦象与精炼过程的特定阶段。这种宇宙循环与内在修炼之间的对应，是《参同契》方法的标志：修炼者并非将任意方法强加于身体，而是使内在修持与天地节律相合。

无为作为炼丹方法。 文本坚持认为，炼丹过程虽然需要精确知识，但最终通过无为而运行——修炼者创造条件，然后让自然过程在不受干扰的情况下展开。这个悖论——炼丹既是精密科学，又是不作为之行——在这样的理解中得到化解：“丹”并非由修炼者制造出来，而是在阻碍其自然形成的障碍被移除之后，得以自行显现。

与 Wudang 修炼的关联

《参同契》之所以对三丰派重要，是因为它为最高乘法：内丹，提供了理论基础。

坎离颠倒是 Wudang 传统所传内丹修炼的核心操作。三丰派三乘——武术、养生与内丹——可以理解为这一颠倒过程的渐进阶段：武术训练身体，使内在能量向外表达；养生则精炼并保存生命物质；内丹则彻底逆转外泄，使修炼者回归太初统一。

《易经》框架是《参同契》所使用的体系——八卦、六十四卦及其循环变化——也正是构成 Wudang 武术课程结构的同一框架，并由周敦颐《太极图说》加以形式化：从无极到太极、两仪、五行，再到八卦。《参同契》在这一宇宙论-炼丹映射被应用于武术之前数百年，就已确立了它。

关键词

• 金丹——炼化的终极产物，金色之丹
• 坎离——水卦与火卦，炼丹过程的主动作用者
• 魏伯阳——传统归属作者，汉代东南地区炼丹家
• 彭晓——10世纪注释家，其版本成为标准文本
• 古文——“古文”版本，保留三作者结构