篇章： 外篇 | 中文题名： 胠箧（Qū Qiè）

原始主义三部曲的最后一章提出了其最激进的政治论点：为维持社会秩序而创造的工具，正是使其最大弊端得以发生的工具。一个人系紧袋子、锁好箱子，是为了防范小偷；但当大盗到来时，他会把整个箱子搬走，并且欣喜于其中的东西已如此方便地为他锁好了。

同样的逻辑也适用于治国之术。圣王确立仁、义、礼、法以保护社会；但当大篡夺者夺取国家时，他便接管整套治理机器，并将其用于自己的目的。Tián Chéng Zǐ（田成子）杀死齐君并窃取其国家；但连同疆土一起，他也窃取了由圣人打造的仁义制度。没有人敢挑战他，因为他使用的正是合法治理所创造的工具来统治。窃取带钩的人会被处死；窃取国家的人则成为诸侯。而仁义，正存在于诸侯之门。

本章认为，如果圣人从未创造他们的道德与治理体系，大盗便无物可窃。如果圣王没有发明德性的等级秩序，暴君也就没有可腐化的等级秩序。因此：废除圣王，让天下回归自然状态。让盗贼自行其是。

对于武术修行者而言，锁箱的寓言也适用于格斗策略：复杂的防御姿势往往会提供一个可被对手利用的框架。结构越僵硬，就越容易被整体接管。顺势、流动，并拒绝呈现固定位置——Tàijíquán 的方法——使对手无“箱”可搬。

学术分类

原始主义派（Graham）/ 无政府主义派（Liu）。 完成三部曲（第8–10章）。包含原始主义脉络中最明确的政治论证。

中文关键段落

窃钩者诛，窃国者为诸侯。诸侯之门而仁义存焉。
Qiè gōu zhě zhū, qiè guó zhě wéi zhūhóu. Zhūhóu zhī mén ér rényì cún yān.
— 偷一个带钩就会被处死。偷一个国家就成为诸侯。而在诸侯之门，仁义便存在。

圣人不死，大盗不止。
Shèngrén bù sǐ, dà dào bù zhǐ.
— 只要圣人不死，大盗便永不止息。

寓言与关键情节

• 洗劫锁箱——大盗搬走了整个安全系统
• Tián Chéng Zǐ 窃取 Qí 国——连同其仁义体系一起窃取
• 偷带钩与偷国家——决定惩罚的是规模，而非行为本身
• 废除圣人，让盗贼自行其是——激进的原始主义结论

关键术语

• Dà Dào（大盗）— 大盗，即窃取整个体系而非个别物品的篡夺者
• Qiè Guó（窃国）— 窃取国家，社会反而奖赏的终极政治罪行
• Shèngrén Bù Sǐ（圣人不死）— 只要圣人存在，大盗便会随之而来