Wudang Sānfēngpài (武当三丰派) 的武术课程被组织为八个部分，称为 Sānfēng Bā Mén (三丰八门，Sānfēng 八门)。每一门都代表 Sānfēng 大体系中的一种独特武术传统或系统。八门合在一起，涵盖了通过该传承保存并传递下来的全部武术知识范围。

八门为：

1. Tàijí Mén (太极门) — Tàijí 门

Tàijíquán (太极拳) 之门，即阴阳合一流动之艺。这是 Sānfēngpài 体系中最广泛练习的一门，包括：

• Sānfēng Tàijí 13 Form (三丰太极十三式) — 十三势，最基础的 Tàijí 套路。
• Sānfēng Tàijí 28 Form (三丰太极二十八式) — 日常练习的基础套路。
• Sānfēng Tàijí 108 Form (三丰太极一百零八式) — 面向高级学生的扩展套路。
• Tàijí Jiàn (太极剑) — Tàijí 剑。
• Tuīshǒu (推手) — 双人推手练习。

Sānfēngpài 中的 Tàijíquán 主要由两位龙门派 (Lóngmén Pài 龙门派) 大师传承：Guō Gāoyī (郭高一, 1900–1996) 和 Zhū Chéngdé (朱诚德, 1898–1990)。二人都是文化大革命后第一批返回 Wudang 山的道士之一，于 1980–81 年抵达。Guō Gāoyī 曾任紫霄宫 (Zǐxiāo Gōng 紫霄宫) 首席武术教练，该传承中的大部分武术都通过他传下。

2. Xíngyì Mén (形意门) — Xíngyì 门

Xíngyìquán (形意拳) 之门，即形意拳。它是五行拳与十二形之艺。Xíngyì 代表以武术实践表达的 Wǔxíng (五行，五阶段) 宇宙分化阶段，即基于五行理论的直接、强劲、线性的攻击。

五行拳为：Pī (劈，劈/金)、Zuān (钻，钻/水)、Bēng (崩，崩/木)、Pào (炮，炮/火) 和 Héng (横，横/土)。它们遵循五行的相生与相克循环。

Sānfēng 课程中的 Xíngyì 来自北方与南方两条传承：北方经由 Shàng Jì (尚济)，南方经由 Huáng Wàn Yáng (黄万祥)。

3. Bāguà Mén (八卦门) — Bāguà 门

Bāguàzhǎng (八卦掌) 之门，即八卦掌。它是连续绕圈行走与八个方向掌法变化之艺。Bāguàzhǎng 对应 Bāguà (八卦) 的宇宙分化阶段，即阴阳互动通过八种原型结构的充分展开。

练习者沿圆行走，执行会改变方向、角度和劲力表现的换掌。此艺培养在保持根基与力量的同时瞬间改变方向的能力，这是中国武术中独特的特质。

Sānfēngpài Bāguà 由龙门派大师 Liú Chéng Xī (刘诚喜) 传承。此外，著名 Bāguà 大师 Lǚ Zǐjiàn (吕紫剑) 于 1986 年返回 Wudang，并为山上武术活动的复兴作出了贡献。

4. Bājí Mén (八极门) — Bājí 门

Bājíquán (八极拳) 之门，即八极拳。这是一套强大的近身格斗系统，强调肘击、肩靠、胯靠以及短距离爆发力 (Fājìn 发劲)。Bājí (八极，八方极远) 之名表示力量延展至八方极处，即劲力向所有方向辐射。

Bājíquán 是 Sānfēng 体系中最明显偏向进攻的一艺。Tàijíquán 顺势化解，而 Bājíquán 则直接进入并在近距离压制对手。

Sānfēng 体系中的 Bājíquán 源自标准国术学院 (Jīngwǔ 精武) 课程。

5. Xuánzhēn Mén (玄真门) — Xuánzhēn 门

Xuánzhēn 风格 (玄真) 之门，也称为 Wudang 北派。此门构成基础武术根基，体系中许多其他内容都由此发展而来。它包括基本套路 (Jīběnquán 基本拳)、中级套路，以及所有学生最先学习的核心体能训练方法。

Xuánzhēn 是 Sānfēng 课程的“母式”，即为学生准备后续所有门类所需的身体语汇与体能训练。它的技术比 Tàijíquán 更外家、更注重身体要求，用以建立力量、柔韧性和协调性，之后再在其上发展内功技能。

第十四代祖师 Zhōng Yúnlóng (钟云龙) 在 Láoshān (崂山，山东省崂山) 向金山派 (Jīnshān Pài 金山派) 大师 Kuàng Chángxiū (匡常修) 学习 Xuánzhēn 风格。此传承发生在 1980 年代中期，当时第十三代掌门 Wáng Guāngdé 派 Zhōng 走遍中国搜集武学知识。

6. Bāxiān Mén (八仙门) — 八仙门

八仙 (Bā Xiān 八仙) 系统之门，这是一种基于八仙动作特征的武术传统；八仙是唐代 (618–907 CE) 传说中的道教神秘人物群体。该风格包括三套兵器/套路：

Bāxiān Quán (八仙拳) — 八仙拳。高度高级、带有体操性质的套路，包含翻滚、跌扑、滚翻、手翻和空翻等元素。归类为地趟拳 (Dì Tàng Quán 地趟拳)。此套路通常要到训练计划后期才教授。

Bāxiān Gùn (八仙棍) — 八仙棍。一套被描述为完全独特的棍法，与中国武术中任何其他棍法都不同。

Bāxiān Jiàn (八仙剑) — 八仙剑。被视为 Wudang 剑术最高成就之一的直剑套路。该套路有九首传统诗诀与之相关，一首对应整套套路，另外八首分别对应八仙。

Zhōng 祖师从一位只知其名为 Old Man Chén (甘肃陈爷) 的云游道士那里学得八仙风格，此人来自 Gānsù 省，Zhōng 在 Húnán 游历时遇见了他。据 Old Man Chén 所说，此风格原本是 Wudang 武术，后来传至西北并在 Gānsù 流传。

八仙剑还存在一条并行传承，经由 1986 年返回 Wudang 的道姑 Zhào Jiànyīng (赵剑英)。她曾在著名武术家 Shā Guózhèng (沙国政, 1904–1993) 门下学习八仙剑；Shā 又从 Wáng Xiǎn Chén (王显臣, 1881–1935) 处学得，而这条传承可追溯至 Dǒng Hǎichuān (董海川, 1797–1882)，即 Bāguàzhǎng 发展中的重要人物。Dǒng 本人声称曾向一位云游道士学习此艺。

7. Liùhé Mén (六合门) — 六合门

六合 (六合 Liùhé) 之门。六合是中国内家武术的基础原则，描述身体结构如何协调成统一整体：

外三合 (外三合 Wài Sān Hé)： 手与足合。肘与膝合。肩与胯合。

内三合 (内三合 Nèi Sān Hé)： 心 (Xīn 心) 与意 (Yì 意) 合。意与 Qì (气) 合。Qì 与力 (Lì 力) 合。

当六合全部达成时，身体便作为一个整体单位行动，即内在意念与外在动作统一，上身与下身连接，结构中的每一部分都参与每一个动作。

此门代表对 Xíngyì 原则的展开，尤其强调内外协调的整合。六合原则并非此门独有，它贯穿所有门类；但在这里，它得到集中且系统的训练。

8. Jiǔgōng Mén (九宫门) — 九宫门

九宫 (九宫 Jiǔgōng) 之门。九宫指 Bāguà 的八个方向位置 (八个罗盘方位) 加上中央，形成九点空间网格。此网格对应 Luòshū (洛书，洛河之书)，即与大禹相关、并对中国宇宙数术具有基础意义的古代 3×3 幻方。

此门代表对 Bāguà 原则的展开，将八方行走与换掌扩展为完整的九位空间框架。Bāguàzhǎng 训练练习者穿行八方，而 Jiǔgōng 训练则加入中心作为第九位置，纳入在穿越周围八个位置时守中、控中、由中心发出的能力。

九宫框架也用于道教仪式、fēngshuǐ (风水) 和军事策略，体现了 Sānfēng 体系中武术、精神与宇宙论知识的深度融合。

八门如何汇聚成形

今日所见的八门并非单一古老传承的产物。它们是在文化大革命 (1966–1976) 的破坏之后，为保存中国武术遗产而进行的一项有意识且紧迫的努力的结果。

文化大革命期间，Wudang 山的道教活动几乎被完全压制。到 1970 年代末，山上留下的出家人不足二十人。大多数人已被迁往劳动营。没有人被允许收徒。数百年积累的知识面临随着年长传承者去世而消失的风险。

1979 年，Dèng Xiǎopíng (邓小平) 的改革放宽了对宗教实践的限制。龙门派大师 Guō Gāoyī 和 Zhū Chéngdé 于 1980–81 年返回 Wudang。1985 年，第十三代传承掌门 Wáng Guāngdé (王光德, 1947–2001)，时任 Wudang 道教协会会长，派遣其年轻弟子 Zhōng Yúnlóng (钟云龙) 携介绍信走遍中国；Zhōng 于 1981 年十九岁时来到 Wudang。任务是：说服散居各地的大师返回 Wudang；若不能做到，至少让他们在技艺失传前将所学传给 Zhōng。

第一项任务基本失败，大多数大师不愿返回。第二项任务成功了。在四年的游历中，Zhōng 从不同门派和地区的大师那里搜集武学知识。1989 年回到 Wudang 后，他与 Wáng Guāngdé 在紫霄宫创办了道教协会武术学院。

另外两位大师于 1986 年独立返回：Bāguà 大师 Lǚ Zǐjiàn (吕紫剑)，以及道姑 Zhào Jiànyīng (赵剑英)，她是 Tàiyǐ Wǔxíngquán 与八仙剑大师。他们与 Guō、Zhū、Wáng 和 Zhōng 一起，构成了 Wudang 山武术复兴的核心。

通过这些努力汇集起来的知识体系被整理在 Sānfēngpài 旗帜之下，形成八门；这是一套比文化大革命前更广阔、更有结构的课程。正如 Zhōng 祖师本人所指出的，这种正式结构并不是旧日的方式；过去的传承更非正式，也更流动。八门既代表保存，也代表现代化，即一项古老传统为了存续并传给后代而被重新组织。

八门与宇宙图式

八门并非任意分类。它们可以对应到道教宇宙论序列：

Tàijí 门 — Tàijí 阶段。阴阳统一。

Xíngyì 门 和 六合门 — Wǔxíng 阶段。五行转化。

Bāguà 门 和 九宫门 — Bāguà 阶段。八个 (以及九个) 方向结构。

Bājí 门 — Liǎng Yí/Bāguà 的延展。力量的八极。

Xuánzhēn 门 — 先于所有宇宙论阶段的身体基础。

八仙门 — 一种独特的道教武术传统，位于严格宇宙论序列之外，转而汲取 Wudang 的神话与精神遗产。

八门共同提供了一种贯穿完整宇宙图式的武术教育，从未分化的基础，到逐步分化，再到实战应用的完整复杂性。