Das sechste Kapitel ist wohl das wichtigste in der gesamten Kunst des Krieges, um die Wudang-Kampfphilosophie zu verstehen. Es lehrt das Prinzip, Leere anzugreifen und Fülle zu meiden, den Imperativ, dem Feind den eigenen Willen aufzuzwingen, statt auf seinen zu reagieren, und das Ideal, formlos zu werden — wie Wasser, das sich dem Gelände anpasst, das es durchquert. Dieses Kapitel enthält die ausdrücklichsten daoistischen Bilder des Textes.

Der Titel 虚实 (Xūshí) verbindet 虚 (Xū, leer/Leere/nicht substantiell) mit 实 (Shí, voll/fest/substantiell). Das Wechselspiel von Leere und Fülle — wo man sie findet, wie man sie erschafft, wie man sie ausnutzt — ist das Thema des Kapitels.

Zuerst Ankommen, den Boden Kontrollieren

Das Kapitel beginnt mit einem Prinzip der Initiative: Wer zuerst auf dem Schlachtfeld eintrifft und den Feind erwartet, bleibt frisch; wer als Zweiter eintrifft und in den Kampf eilen muss, wird erschöpft sein. Der geschickte Kämpfer zwingt dem Feind seinen Willen auf und lässt nicht zu, dass ihm der Wille des Feindes aufgezwungen wird.

Im Tuīshǒu lässt sich dies direkt übertragen: Der Praktizierende, der die räumliche Beziehung kontrolliert — der den Kontakt zu seinen eigenen Bedingungen herstellt, in der Distanz und im Winkel seiner Wahl — bestimmt den Austausch. Der reaktive Kämpfer ist immer einen Schritt zurück.

Leere Treffen, Fülle Meiden

Der taktische Kern des Kapitels: Greife dort an, wo der Feind leer ist (虚 Xū); meide dort, wo er voll ist (实 Shí). Schreite unwiderstehlich voran, indem du Schwachpunkte anvisierst. Ziehe dich sicher zurück, indem du dich schneller bewegst, als der Gegner verfolgen kann. Der im Angriff geschickte General lässt den Gegner im Unklaren darüber, was er verteidigen soll; der in der Verteidigung geschickte General lässt den Gegner im Unklaren darüber, was er angreifen soll.

Dies ist das Grundprinzip aller Schlagtechniken der inneren Kampfkünste. Im Wudang-Kampf setzt der Praktizierende Kraft nicht gegen Kraft — das wäre, Fülle mit Fülle zu treffen. Stattdessen liest der Praktizierende, wo die Struktur des Gegners schwach ist, wo sein Gewicht gebunden ist, worauf seine Aufmerksamkeit gerichtet ist — und trifft die Lücke. Diǎnxué (点穴, Schlagen vitaler Punkte) im Tàiyǐ Wǔxíngquán ist der verfeinertste Ausdruck dieses Prinzips: das Anvisieren präziser Verwundbarkeitspunkte des Körpers.

Die Wasser-Metapher

Das Kapitel schließt mit der daoistischsten Passage des Textes: Militärische Formationen sollten wie Wasser sein. Wasser fließt von Natur aus abwärts, meidet Höhen und füllt tiefe Stellen. Ebenso meidet das Heer Stärke und trifft Schwäche. Wasser formt seinen Lauf entsprechend dem Boden; der Soldat formt seinen Sieg entsprechend dem Feind. Da Wasser keine konstante Form bewahrt, gibt es im Krieg keine konstanten Bedingungen. Der Befehlshaber, der seine Reaktion an veränderte Umstände anpassen kann, darf ein "vom Himmel geborener Feldherr" genannt werden.

Dies ist praktisch nicht von der Lehre des Dàodéjīng über Wasser zu unterscheiden. Kapitel 78 des Dàodéjīng lehrt, dass nichts weicher ist als Wasser, und doch nichts das Harte und Starke wirksamer überwindet. Der gesamte Wudang-Ansatz im Kampf — nachgeben, um umzulenken, um Widerstand herumfließen, den Weg des geringsten Widerstands zum Zentrum des Gegners finden — ist die kämpferische Verkörperung dieses Prinzips.

Formlosigkeit

Das Kapitel lehrt, dass die höchste taktische Aufstellung darin besteht, keine feste Form zu haben (无形 Wúxíng). Wenn deine Aufstellung formlos ist, kann der tiefste Spion sie nicht wahrnehmen und der weiseste Stratege ihr nicht begegnen. Jeder kann die Taktiken sehen, die einen bestimmten Sieg hervorbringen, aber niemand kann die formlose Strategie erkennen, aus der der Sieg hervorging.

In der Wudang-Praxis wird die höchste Stufe der Fähigkeit als "keine Technik" (无招 Wúzhāo) beschrieben — der Praktizierende reagiert so natürlich und spontan, dass kein Muster erkannt oder vorausgesehen werden kann. Dies ist der kämpferische Ausdruck von Wújí (无极) — der grenzenlosen Leere, aus der alle Form hervorgeht.