Xú Běnshàn (徐本善) war ein daoistischer Meister, Kampfkünstler und der letzte große Abt des Palasts der Purpurnen Wolken (紫霄宫 Zǐxiāo Gōng) auf dem Wudang-Berg während der späten Qīng-Dynastie und der frühen Republikzeit. Als Meister der fünfzehnten Generation der Quánzhēn-Drachentor-Linie (全真龙门派 Quánzhēn Lóngmén Pài) bildete er die entscheidende Brücke zwischen den älteren Kampftraditionen von Wudang und ihrem Überleben bis in die moderne Zeit. Ohne seine Bewahrungs- und Übertragungsarbeit wäre vieles von dem, was heute den Kampfkunst-Lehrplan von Wudang ausmacht, verloren gegangen.

Hinweis zu den Daten: Mehrere Quellen geben seine Lebensspanne mit 1860–1932 an. Einige Berichte verzeichnen sein Geburtsjahr als 1851. Die Abweichung ist in der verfügbaren Forschung nicht geklärt.

Frühes Leben und Ausbildung

Xú Běnshàn wurde im Kreis Bā (巴县), Provinz Hénán, geboren. In seiner Jugend erhielt er eine klassische konfuzianische Bildung und studierte außerdem chinesische Medizin sowie die Grundlagen der Kampfkünste. Sein Vater nahm ihn als Jungen mit zu einem Besuch auf den Wudang-Berg, eine Erfahrung, die einen bleibenden Eindruck hinterließ.

Im Alter von etwa zwanzig Jahren ging Xú Běnshàn auf den Wudang-Berg und wurde daoistischer Schüler der Meister Wáng Fúmiào (王复妙) und Liú Fúbǎo (刘复宝). Über viele Jahre studierte er die daoistischen Schriften, chinesische Medizin und den umfassenden Kampfkunst-Lehrplan von Wudang. Schließlich stieg er zum Abt von Zǐxiāo Gōng auf — dem größten und wichtigsten daoistischen Tempel auf dem Wudang-Berg — und wurde damit faktisch zum Hüter des spirituellen und kämpferischen Erbes des Berges.

Kampfkunst-Übertragung

Xú Běnshàn gilt als die wichtigste Gestalt der Wudang-Kampfkünste des frühen zwanzigsten Jahrhunderts. Er war der Bewahrer eines umfassenden Körpers an Kampfkunstwissen, das über Generationen durch die Drachentor-Linie überliefert worden war, und er unterrichtete Aspekte dieses Wissens an zahlreiche Schüler und besuchende Kampfkünstler.

Zu seinen bekannten Schülern gehören unter anderem Hú Hézhēn (胡合贞), Liú Lǐshān (刘理山), Wáng Lǐxué (王理学), Liáng Héqǐ (梁合启), Lěng Hébīn (冷合斌), Shuǐ Héyī (水合一), Duàn Héyān (段合烟), Lǐ Hélín (李合林), Lǐ Héqǐ (李合起) und Fù Héshān (傅合山). Das Generationszeichen "Hé" (合) in vielen dieser Namen zeigt an, dass sie Drachentor-Schüler der sechzehnten Generation waren — die formalen Nachfolger Xú Běnshàns.

Eine bemerkenswerte Übertragung fand 1929 statt, als der Xíngyì- und Bāguà-Meister Fù Jiànqiū (傅剑秋) zusammen mit seinem Schüler Péi Xīróng (裴锡荣) auf Empfehlung des berühmten Schwertkämpfers Lǐ Jǐnglín (李景林) zum Wudang-Berg reiste. Sie studierten Wudang-Kampfkünste bei Xú Běnshàn und schufen damit einen der dokumentierten Berührungspunkte zwischen Wudang und anderen inneren Kampfkunstlinien.

Da Xú Běnshàn verschiedenen Schülern typischerweise unterschiedliche Aspekte seines Wissens vermittelte, erhielt kein einzelner Schüler die vollständige Übertragung. Diese selektive Lehre — in traditionellen Kampfkünsten üblich — bedeutete, dass das Gesamtbild seines Kampfkunstwissens nur rekonstruiert werden konnte, indem die einzelnen Teile aus mehreren Linienzweigen zusammengetragen wurden.

Wichtige Übertragungen

Mehrere Kampfkünste, die heute in der Sānfēngpài (三丰派) praktiziert werden, gehen direkt auf Xú Běnshàn zurück:

Tàijíquán (太极拳). Xú Běnshàn wird zugeschrieben, die Wudang Tàijíquán-Form bewahrt und weitergegeben zu haben. Die moderne 108-Formen-Sequenz gilt teilweise deshalb als orthodox, weil sie die traditionellen Haltungsnamen und mündlichen Formeln (歌诀 Gējué) bewahrt, die von Xú Běnshàn und seinen Vorgängern überliefert wurden.

Tàiyǐ Wǔxíngquán (太乙五行拳). Diese Form wurde von Xú Běnshàn an seinen Schüler Lǐ Hélín (李合林) übertragen, der sie Àixīn Juéluó Pǔ Xuān (爱新觉罗溥儇, auch bekannt als Jīn Zǐtāo 金子弢) unterrichtete. Von dort gelangte sie zu Zhào Jiànyīng (赵剑英) und schließlich in die breitere Wiederbelebung von Wudang. Die Form selbst wird traditionell dem Drachentor-Meister der achten Generation Zhāng Shǒuxìng (张守性) zugeschrieben.

Tàihé Quán (太和拳). Xú Běnshàn übertrug diese Form über mehrere Kanäle. Eine Linie führte über Chén Hélóng (陈合龙) zu Wú Jiào Péng (伍教鹏, 1890–1990) und schließlich in den Lehrplan der Sānfēngpài. Die Form wurde erstmals 1992 im Wudang Magazine auf Grundlage von Notizen veröffentlicht, die aus dieser Übertragungslinie zusammengestellt wurden.

Historischer Kontext

Xú Běnshàn lebte in einer der turbulentesten Perioden der chinesischen Geschichte. Die Qīng-Dynastie zerfiel, Kriegsherren kämpften um Territorien, und ausländische Mächte teilten Chinas Küstenregionen unter sich auf. Auf dem Wudang-Berg schrumpfte die daoistische Gemeinschaft, da die kaiserliche Förderung verschwand und der Modernisierungsdruck zunahm.

Im Mai 1931 führte General Hè Lóng (贺龙) die Dritte Rote Armee nach einer Niederlage zum Wudang-Berg. Xú Běnshàn führte persönlich über fünfzig Daoisten an, um die Soldaten willkommen zu heißen. Er veranlasste, dass Zǐxiāo Gōng als rückwärtiges Lazarett und Kommandozentrale diente. Er organisierte seine Schüler, damit sie Heilkräuter sammelten, Verwundete pflegten und Vorräte zu den Truppen transportierten.

Xú Běnshàn und Hè Lóng entwickelten eine Freundschaft. Aus Dankbarkeit überreichte Hè Lóng Xú Běnshàn Gold und ein Gedenkbanner. Diese Verbindung zu einem kommunistischen Führer hatte später bedeutende Folgen für den Wudang-Berg — während der Kulturrevolution (1966–1976) wurde der Berg weniger schwer angegriffen als viele andere religiöse Stätten, teilweise wegen seiner historischen Verbindung zur Roten Armee.

Vermächtnis

Xú Běnshàn starb 1932, bevor die schlimmsten Umbrüche des zwanzigsten Jahrhunderts den Wudang-Berg erreichten. Doch die Linie, die er bewahrte, und die Schüler, die er ausbildete, wurden zu den Samen, aus denen die Wudang-Kampfkünste schließlich rekonstruiert wurden.

Als die religiöse Praxis 1979 legalisiert wurde und Wáng Guāngdé (王光德) verstreute Daoisten zur Rückkehr auf den Wudang-Berg aufrief, war das Kampfkunstwissen, das zurückkehrte, größtenteils auf Xú Běnshàns Lehre zurückzuführen — entweder direkt über seine überlebenden Schüler oder indirekt über deren Schüler und Übungsbrüder.

Das heutige Sānfēngpài-System, geleitet von Großmeister Zhōng Yúnlóng (钟云龙), schöpft aus dem Kampfkunsterbe, das Xú Běnshàn bewahrte. Das Tàijíquán, Tàiyǐ Wǔxíngquán, Tàihé Quán und andere heute gelehrte Formen tragen seine Spuren. Seine Rolle war nicht die eines Innovators, der neue Künste schuf, sondern die eines Hüters, der alte Künste durch eine Zeit hindurch bewahrte, die große Teile der traditionellen Kultur Chinas zerstörte. In dieser Rolle war er unersetzlich.