Guō Gāoyī (郭高一) était un maître daoïste de la Porte du Dragon (龙门派 Lóngmén Pài) et un artiste martial qui a été la principale source de connaissances martiales pour le système moderne Sānfēngpài (三丰派). Grâce aux décennies d’entraînement qu’il avait accumulées et à son enseignement au mont Wudang dans les années 1980, la majorité des formes martiales, des pratiques de Qìgōng et des méthodes de culture de la santé du programme actuel du Sānfēngpài ont été transmises. La communauté chinoise des arts martiaux le connaissait par l’expression 南郭北匡 (Nán Guō Běi Kuāng) — « Guō au sud, Kuāng au nord » — qui l’associait à Kuāng Chángxiū (匡常修) de Lǎoshān (崂山) comme les deux artistes martiaux daoïstes les plus respectés de leur génération.

Note sur les dates : Les sources donnent des années de naissance contradictoires. Le site de la lignée Wudang d’Okanagan Valley indique 1900–1996. D’autres sources (SoCal Tai Chi, Wudang Toronto) donnent 1921–1996. Une troisième source (Jarek Szymanski, ChinaFromInside) indique 1924–1996. L’année de décès, 1996, est cohérente dans toutes les sources.

Jeunesse et formation

Guō Gāoyī est né à Shāngqiū (商丘), dans la province du Hénán. Enfant, il pratiqua les rudiments du Èrláng Quán (二郎拳) et du Shàolín Quán (少林拳) — des arts martiaux externes qui lui donnèrent sa première base physique.

Pendant la seconde guerre sino-japonaise (1937–1945), alors qu’il servait dans le nord-est de la Chine, il rencontra les maîtres d’arts martiaux Yáng Kuíshān (杨奎山) et Guō Yǐngshān (郭应山), tous deux élèves du célèbre général Lǐ Jǐnglín (李景林) — l’épéiste connu comme « la Première Épée de Chine » et vice-président de la Central Guoshu Academy. Par l’intermédiaire de Yáng et Guō, il apprit des techniques d’épée et le Tàijíquán liés à la transmission de Lǐ Jǐnglín.

Après la guerre, Guō se retira dans les temples du Lǘshān (闾山), dans la province du Liáoníng, où il fut initié comme moine daoïste. Il y étudia auprès de Yáng Míngzhēn (杨明真), chef de la vingt-troisième génération du Sānfēng Zìrán Pài (三丰自然派, Secte naturelle de Sānfēng) — une lignée sœur faisant également remonter son origine à Zhāng Sānfēng. Sous la direction de Yáng Míngzhēn, Guō étudia le Wudang Sānfēng Tàijíquán, le Xíngyìquán et d’autres pratiques internes.

Le Tàijíquán en 108 formes transmis par Guō provenait d’un autre canal encore : Wáng Xīntáng (王信堂) → Táng Chónglíang (唐崇亮, 1869–1984) → Guō Gāoyī. Táng Chónglíang, qui aurait vécu jusqu’à l’âge de 115 ans, avait étudié au Zǐxiāo Gōng (紫霄宫) de Wudang auprès de Xú Běnshàn (徐本善) avant de se retirer dans un ermitage près du Temple des Huit Immortels de Wudang (八仙观 Bāxiān Guān). Cela relie directement la transmission du Tàijíquán de Guō à l’époque de Xú Běnshàn.

La Révolution culturelle et le retour

Pendant la Révolution culturelle (1966–1976), Guō fut contraint de quitter le temple, de reprendre une vie laïque et de retourner dans sa ville natale au Hénán. Les détails de ses années durant cette période sont mal documentés. Il ne put « revenir au Dào » — reprendre une pratique daoïste formelle — qu’en 1981, lorsque le climat politique eut changé.

En 1981, à l’invitation de l’Association daoïste de Wudang en renaissance sous Wáng Guāngdé (王光德), Guō retourna au mont Wudang avec Zhū Chéngdé (朱诚德, 1898–1990), un autre maître de la Porte du Dragon. Ces deux hommes — tous deux âgés, tous deux porteurs de décennies de connaissances martiales et spirituelles accumulées — devinrent les principaux instructeurs martiaux de la nouvelle génération.

Enseignement à Wudang

En 1984, Guō fut nommé par l’Association daoïste de Wudang entraîneur en chef des arts martiaux au Zǐxiāo Gōng (Palais du Nuage Pourpre). Avec Zhū Chéngdé comme instructeur en chef de Qìgōng, ils formèrent la première cohorte d’étudiants d’après la Révolution culturelle.

Parmi les élèves de Guō se trouvait le jeune Zhōng Yúnlóng (钟云龙), arrivé à Wudang pour étudier les arts martiaux internes. Guō, avec Zhū Chéngdé et Wáng Guāngdé, devint l’un des principaux maîtres de Zhōng.

Grâce à Guō, les arts suivants entrèrent dans le programme du Sānfēngpài :

Tàijíquán (太极拳) — les séquences en 13 postures et en 108 formes, cette dernière remontant par Táng Chónglíang à l’époque de Xú Běnshàn au Zǐxiāo Gōng.

Xíngyìquán (形意拳) — issu de la formation de Guō auprès de Yáng Míngzhēn au Lǘshān, puis enrichi par d’autres lignées régionales que Zhōng Yúnlóng rencontra plus tard au cours de ses voyages.

Tàiyǐ Xuánmén Jiàn (太乙玄门剑, Épée de la Porte sombre de Tàiyǐ) — une forme dont on se souvient qu’elle était transmise dans le plus grand secret (传授极严), apprise par des prêtres-guerriers pour la protection de la montagne. Guō l’enseigna à Zhōng dans les années 1980.

Qìgōng et pratiques de culture de la santé — comprenant le Qìgōng martial (corps de fer, bras de fer, paume de fer, gorge de fer, technique des deux doigts), le Wǔxíng Qìgōng (五行气功), le Bāduànjǐn (八段锦) debout et assis, le Wǔ Qín Xì (五禽戏) et le Tōnggzǐgōng (童子功).

Le rôle de Guō n’était pas celui d’un transmetteur d’une seule lignée. Il était un synthétiseur — un homme qui s’était formé auprès de plusieurs maîtres, dans différentes régions, traditions et décennies, et qui apporta tout cela à Wudang au moment où la montagne avait précisément besoin d’un tel dépositaire complet.

Départ et mort

En 1989, Guō quitta le mont Wudang. En 1990, il se retira à Shénnóngjià (神农架), une région montagneuse reculée de la province du Húběi, pour pratiquer la méditation. En 1993, il s’installa au mont Jiǔgōng (九宫山), où il resta jusqu’à sa mort en 1996.

Son départ de Wudang avant que le système qu’il avait contribué à bâtir ne soit pleinement établi signifie que l’organisation ultérieure du Sānfēngpài — la structure des Huit Portes, le cadre des Trois Véhicules, le programme standardisé — fut principalement façonnée par son élève Zhōng Yúnlóng, à partir de ce que Guō et les autres maîtres revenus avaient transmis.