Guō Gāoyī (郭高一) a Dragon Gate (龙门派 Lóngmén Pài) daoista mestere és harcművésze volt, aki a modern Sānfēngpài (三丰派) rendszer harcművészeti tudásának elsődleges forrásaként szolgált. Több évtizeden át felhalmozott képzése és az 1980-as években a Wudang-hegyen folytatott tanítása révén adódott tovább a jelenlegi Sānfēngpài tananyagban szereplő harci formák, Qìgōng gyakorlatok és egészségművelő módszerek többsége. A kínai harcművészeti közösség a 南郭北匡 (Nán Guō Běi Kuāng) mondásról ismerte — „Guō délen, Kuāng északon” —, amely Kuāng Chángxiūval (匡常修), a Lǎoshān (崂山) mesterével együtt nemzedékük két legnagyobbra tartott daoista harcművészeként említette őket.

Megjegyzés a dátumokhoz: A források eltérő születési éveket adnak meg. Az Okanagan Valley Wudang leszármazási oldal 1900–1996-ot rögzít. Más források (SoCal Tai Chi, Wudang Toronto) 1921–1996-ot adnak meg. Egy harmadik forrás (Jarek Szymanski, ChinaFromInside) 1924–1996-ot jegyez. Az 1996-os halálozási év minden forrásban egységes.

Korai élet és képzés

Guō Gāoyī Shāngqiūban (商丘), Hénán tartományban született. Fiúként az Èrláng Quán (二郎拳) és a Shàolín Quán (少林拳) alapjait gyakorolta — ezek külső harcművészetek voltak, amelyek első fizikai alapját adták.

A második kínai–japán háború (1937–1945) idején, miközben Északkelet-Kínában szolgált, találkozott Yáng Kuíshān (杨奎山) és Guō Yǐngshān (郭应山) harcművész mesterekkel, akik mindketten a híres Lǐ Jǐnglín (李景林) tábornok tanítványai voltak — a kardforgatóé, akit „Kína első kardjaként” ismertek, és aki a Központi Guoshu Akadémia alelnöke volt. Yáng és Guō révén kardtechnikákat és a Lǐ Jǐnglín-féle átadáshoz kapcsolódó Tàijíquánt tanult.

A háború után Guō visszavonult a Liáoníng tartománybeli Lǘshān (闾山) templomaiba, ahol daoista szerzetessé avatták. Ott Yáng Míngzhēn (杨明真), a Sānfēng Zìrán Pài (三丰自然派, Sānfēng Természetes Szekta) huszonharmadik generációs vezetője alatt tanult — ez egy testvérvonal, amely szintén Zhāng Sānfēngig vezeti vissza eredetét. Yáng Míngzhēn alatt Guō Wudang Sānfēng Tàijíquánt, Xíngyìquánt és más belső gyakorlatokat tanult.

A Guō által továbbadott 108 formás Tàijíquán egy újabb csatornán érkezett: Wáng Xīntáng (王信堂) → Táng Chónglíang (唐崇亮, 1869–1984) → Guō Gāoyī. Táng Chónglíang, aki a beszámolók szerint 115 éves koráig élt, a Wudang Zǐxiāo Gōngjában (紫霄宫) tanult Xú Běnshàn (徐本善) alatt, mielőtt visszavonult volna egy remetelakba a Wudang Nyolc Halhatatlan Temploma (八仙观 Bāxiān Guān) közelében. Ez Guō Tàijíquán-átadását közvetlenül a Xú Běnshàn-korszakhoz kapcsolja vissza.

A kulturális forradalom és a visszatérés

A kulturális forradalom (1966–1976) idején Guōt arra kényszerítették, hogy elhagyja a templomot, visszatérjen a világi életbe, és hazamenjen szülővárosába, Hénánba. Ezen éveinek részletei gyengén dokumentáltak. Nem tudott „visszatérni a Dàohoz” — vagyis folytatni a formális daoista gyakorlatot — egészen 1981-ig, amikorra a politikai légkör megváltozott.

1981-ben, az újjáéledő Wudang Daoista Egyesület meghívására, Wáng Guāngdé (王光德) vezetése alatt Guō visszatért a Wudang-hegyre Zhū Chéngdével (朱诚德, 1898–1990), egy másik Dragon Gate mesterrel együtt. Ez a két férfi — mindketten idősek, mindketten évtizedek alatt felhalmozott harci és spirituális tudás hordozói — az új nemzedék elsődleges harcművészeti oktatójává vált.

Tanítás Wudangban

1984-ben Guōt a Wudang Daoista Egyesület a Zǐxiāo Gōng (Lila Felhő Palota) vezető harcművészeti edzőjévé nevezte ki. Zhū Chéngdével, a vezető Qìgōng oktatóval együtt képezték a kulturális forradalom utáni első tanítványi csoportot.

Guō tanítványai között volt a fiatal Zhōng Yúnlóng (钟云龙), aki belső harcművészeteket tanulni érkezett Wudangba. Guō, Zhū Chéngdé és Wáng Guāngdé együtt Zhōng elsődleges tanáraivá váltak.

Guō révén a következő művészetek kerültek be a Sānfēngpài tananyagába:

Tàijíquán (太极拳) — a 13 tartásos és a 108 formás sorozat egyaránt; az utóbbi Táng Chónglíangon keresztül vezethető vissza a Zǐxiāo Gōng Xú Běnshàn-korszakáig.

Xíngyìquán (形意拳) — Guō Lǘshānban, Yáng Míngzhēn alatt végzett képzéséből, amelyet később más regionális leszármazási vonalak is árnyaltak, amelyekkel Zhōng Yúnlóng utazásai során találkozott.

Tàiyǐ Xuánmén Jiàn (太乙玄门剑, Tàiyǐ Sötét Kapu Kard) — egy forma, amelyre úgy emlékeznek, mint amelyet a legnagyobb titoktartás mellett adtak tovább (传授极严), és amelyet harcos papok tanultak a hegy védelmére. Guō ezt az 1980-as években tanította Zhōngnak.

Qìgōng és egészségművelő gyakorlatok — beleértve a harci Qìgōngot (vastest, vaskar, vastenyér, vastorok, kétujjas készség), a Wǔxíng Qìgōngot (五行气功), az álló és ülő Bāduànjǐnt (八段锦), a Wǔ Qín Xìt (五禽戏) és a Tōnggzǐgōngot (童子功).

Guō szerepe nem egyetlen leszármazási vonal továbbadójáé volt. Szintetizáló mester volt — olyan ember, aki több mesternél tanult különböző régiókban, hagyományokban és évtizedek során, majd mindezt elhozta Wudangba abban a pillanatban, amikor a hegynek pontosan ilyen átfogó tudástárra volt szüksége.

Távozás és halál

1989-ben Guō elhagyta a Wudang-hegyet. 1990-ben visszavonult Shénnóngjiàba (神农架), Húběi tartomány egy távoli hegyvidéki területére, hogy meditációt gyakoroljon. 1993-ban a Jiǔgōng-hegyre (九宫山) költözött, ahol 1996-ban bekövetkezett haláláig maradt.

Az, hogy még azelőtt távozott Wudangból, mielőtt az általa építeni segített rendszer teljesen megszilárdult volna, azt jelenti, hogy a Sānfēngpài későbbi szervezete — a Nyolc Kapu szerkezet, a Három Jármű keretrendszer, a szabványosított tananyag — elsősorban tanítványa, Zhōng Yúnlóng formálása nyomán alakult ki, arra támaszkodva, amit Guō és a többi visszatérő mester átadott.